利济山
在今四川屏山县境。《明史·李应祥传》：万历中，讨邛部腻乃，周于德追白禄兵至马蝗山，“乘势攻木瓜夷，射杀白禄。追至利济山，雪深数尺。于德先登，复大败贼，毁其巢”。
古山名。约在今四川省屏山县境。明万历十五年(1587年)周于德攻木瓜夷，追破于此。
在今四川屏山县境。《明史·李应祥传》：万历中，讨邛部腻乃，周于德追白禄兵至马蝗山，“乘势攻木瓜夷，射杀白禄。追至利济山，雪深数尺。于德先登，复大败贼，毁其巢”。
古山名。约在今四川省屏山县境。明万历十五年(1587年)周于德攻木瓜夷，追破于此。
读音：Shùnbùlǔ清代满族姓氏。世居哈尔敏地方，乃满八旗姓氏之一。刘庆华《满族姓氏录》 收载; 《清通志·氏族略》 作 “顺布噜”，姑兼收以备考。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1343元至正初湖广瑶族起义首领。湖广道州路(今湖南道县)人。瑶族。至正元年(1341)四月，与蒋丙等人于道州路大江源、白岭源等山区发动瑶民抗元斗争。不久，江华、永明、桂阳及广东连山、广西贺州等地
宋明理学范畴。程颐提出“性即理也”(《河南程氏遗书》卷二十二上)，以性为理之体现。朱熹认为“性即理，未有不善者也”(《孟子·告子上》注)，认为体现“理”的仁义礼智等封建道德是人性所固有的，是永恒的天理
【生卒】：?—1219【介绍】：宋徽州休宁人，字叔夏，号友堂。孝宗淳熙中朱熹归省先茔，昶首执礼馆下。后伪学禁作，弟子多更名他师，而昶徒步走寒泉精舍，就正所学。有《易论》、《书说》等。
即今江西南城县西南磁圭。清同治 《南城县志》 卷2： “磁龟市在治西南二十五都。唐、宋、元人烟辐辏，聚市延四里，屠肆七十二。他称是经兵燹荒废。成化间始复，止延二里，有店肆。”
八卷。别录四卷。明季本(1485－1563)撰。季本字明德，号彭山，会稽(今浙江绍兴)人。正德十二年(1517)进士，官至长沙府知府。该书以“四同”为名，大概是因为朱熹《本义》首列九图，说有天地自然之
源见“祖洲”。指起死回生的仙草。唐李商隐《祭张书记文》：“回生乏祖洲之草，续断无弱水之胶。”
小说。作者佚名。见敦煌遗书S2630，原卷首尾俱残。一九二〇年，王国维在《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》(《东方杂志》十七卷八号)一文，拟题作《唐太宗入冥记》，其后各家沿用至今。敦煌保存的这篇作品残
同“黄雀报”。《镜花缘》十三回：“婢子蒙恩人救命，无以报德。适在海中取参，见一大蚌，特取其珠，以为‘黄雀衔环’之报，望恩人笑纳。”主谓 比喻知恩图报。语本南朝梁·吴均《续齐谐记》：“杨宝年九岁，至华阴