①古沙水 (蒗荡渠) 支津。在今河南郸城县境。《水经· 渠水注》： “沙水又东，积而为陂，谓之阳都陂。明水注之，水上承沙水支津，东出径汝南郡之宜禄县故城北。明水又东北流注于陂。” 故道自今河南淮阳县东南承 “沙水支津”，东流，径郸城县，东北至宁平镇东南入陂。久湮。
②明、清时代之明水实为古沙水正流故道。在今河南淮阳、郸城县境。《清一统志·归德府一》 引《鹿邑县旧志》： 沙水 “东南至陈州 (今淮阳县北)，而明水称焉。曲而南流，径陈州城东，又东径郸城北，又东径双楼北，又北径宁平城南，以上阔不盈丈。又东径丁村南，注于阳都陂。又东径白马驿，又东南入淝河”。清乾隆二十二年 (1577) 分为东、西二明河，“西明河自汲冢集北，至傅家集入刺河; 东明河自刺河之张胖店入淝河”。
③在今河南信阳县北。《方舆纪要》 卷50信阳州“淮水” 条下： “明河在州北九十里。源出天目山，东流入淮。亦曰明港河。”
官署名。元代置。属户部。掌山东盐场灶榷办盐货。蒙古初期始置益都课税所，后改置运司。世祖至元二年(1265)改立山东转运司，八年改为都转运盐使司。秩正三品，置使领之，下设同知、副使、运判。领盐场十九所。
三卷。清黄崇兰(见《明贡举考略》)撰，赵学会续编。黄崇兰有《明贡举考略》(已著录)，后以清朝科举取士，制仿前明，其间遇有大庆，特开恩科，或逾年即行，或一岁再举，实前明所未有，故仿《明贡举考略》之体例，
产生于中国的宗教教派之一。渊源于古代巫术。以战国秦汉时的阴阳五行，神仙方术及谶纬之说为基础，杂揉某些道家神秘思想而成。基本教义是“道”，认为宇宙、阴阳、万物都是由“道”化生的。崇拜三清尊神，即元始天尊
又作兀勒、斡罗、斡鲁。金女真部落姓氏。部人居按出虎水(今阿什河)之北及盖州(今辽宁盖州南)等地。入居中原后，改汉姓为石。
《史记．吴王濞列传》：“里语有之，‘舐糠及米’。”司马贞索隐：“案：言舐糠尽则至米，谓削土尽则至灭国也。”《史记．吴王濞列传》原意是用“舐糠及米”比喻削土尽则国灭。后用为事物被侵蚀由表及里，逐渐加深的
在今河北丰润县城南十余里车轴山峰顶。始建于辽重熙元年(1032)。《清一统志·遵化州》：寿峰寺“在丰润县南车轴山。有无量(梁)阁一、塔二，宋崇禧(按，应为辽重熙)间建”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1755字右文。姓高佳。满洲镶黄旗人。初隶内务府。雍正初，授内务府主事，历官至吏部尚书、军机大臣、文渊阁大学士。雍正九年(1731)始治理河道水利，先后任河东副总河，江南河道总督，直隶
同“投梭折齿”。清赵翼《邵松阿落一齿已而落处更生所谓儿齿也走笔奉贺》诗：“非遭邻女梭，岂被逻卒击。”
①即宗族之主。古代宗法制度中之嫡长。魏、晋、南北朝时，地方豪强荫庇其同族或非同族之依附者，聚族而居，建坞壁自守，其坞主称宗主。被荫者向宗主交纳租税和服役。宗主有较大权势，政府常任之为地方乡官。北魏初期