即部落联盟的首领，其主要职务是军事统帅和主祭。传说中的颛顼、帝喾都是中国古代前期部落联盟的首领;尧舜禹为后期部落联盟的首领。大酋长的产生，本是通过部落联盟的推选，即所谓“禅让”，但是在后期部落联盟时，“掠夺战争加强了最高军事首长以及下级军事首长的权力;习惯地由同一家庭他们的后继者的办法，特别是从父权制确立以来，就逐渐变为世袭制，人们最初是容忍，后来是要求，最后便僭取这种世袭制了;世袭王权和世袭贵族的基础定下来了”(恩格斯：《家庭·私有制和国家的起源)。禹时农业进步和军事胜利，部落中财富增加，奴隶成为一种重要的财产。部落显贵地位的日益加强，加速了军事民主制度的瓦解。禹的势力较大，私有财产较多，所以儿子启继位后，敢于废除大酋长“禅让”的惯例，自称“夏后”，建立夏朝，实行王位世袭制度。从大酋长的禅让到王位的世袭，成了我国原始社会过渡到奴隶社会的标志。
《魏书．杨椿传》：“椿临行，诫子孙曰：‘……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。’”后因以“同盘”为兄弟友爱相处之典。宋王安石《寄和甫》诗：“忆得此时花更好，
【介绍】：宋梓州人。工杂画山水、花鸟，兼善佛像、鬼神。
源见“秦穆杀三良”。指哀悼三良惨遭残害的《诗．秦风．黄鸟》篇。汉王粲《咏史》诗：“《黄鸟》作悲诗，至今声不亏。”
【生卒】：?—916【介绍】：五代时曹州义成人。庾信后裔。富文藻，工著述。仕前蜀。起家永和府判官，累升中书舍人、翰林学士。撰有《玉堂集》、《青宫载笔记》、《金行启运录》，均佚。
书名。清惠栋撰。六卷。原为所作《九经古义》之一，以先行刊出，故《九经古义》后仅虚列其目。是书繁征博引，以补杜预《左传集解》之疏误。然亦有过于牵强附会、泥于古义者。
《诗．齐风．南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”孔颖达疏：“言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之；以兴娶妻之法如之何乎？非使媒不能得之。”后因以“析薪”指作媒。《好逑传》十三回：“何
ㄌㄤˊ ㄅㄟˋ ㄅㄨˋ ㄎㄢ láng bèi bù kān 456 ① 形容处境十分困难、窘迫。狼狈，困难窘迫的样子。宋 朱熹《与政府札子》：“近于三月六日视事之际，风痰大作，头目旋晕，几欲僵卧，
书名。明李濂著。十卷。成书于正德八年(1513)。全书收历代医家七十一人传记，其中自《左传》医和，迄元李杲，见于史传凡五十五人;自宋张扩以下，迄于张养正，为诸家文集所载，凡十家;另有张机、王叔和、王冰
官名，西汉置，属太仆，掌养良马。蹏，“蹄”字的古号。“昆蹏令”即“昆蹄令”。详“昆蹄令”条。
【介绍】：春秋时鲁国人。孟孙之家臣，有勇力。鲁与晋围偪阳，城小而固，难以攻克。守城兵挂布下，堇父攀之登城，将及城堞，守城兵断布，堇父坠地。苏而复上者三，偪阳人惊其勇而退，卒灭偪阳。归，孟献子以堇父为戎