谓脱去布衣，换着官服。即初仕之意。亦作“解褐”。《文选》卷四五扬雄《解嘲》： “夫上世之土，或解缚而相，或释褐而傅”。《梁书·朱异传》： “旧制，年二十五方得释褐。时异适二十一，特敕擢为扬州议曹从事史。”后亦以新进士及第授官为释褐。北宋太宗太平兴国二年(977)赐新及第进士与诸科举人绿袍、靴、笏。此后，中第者未命官而先解褐，成为定制。神宗行三舍法后，太学上舍生积分与舍试皆优等，可释褐，赐袍、笏，择两优释褐，分数最高者称释褐状元。
易粗布衣而服官服，称为释褐。宋太平兴国二年(公元977年)赐新及第进士和诸科举人绿袍与靴、笏。此后中第者未命官而先释褐，遂成制度。熙宁中实行三舍法后，太学上舍生肄业期满，经考试列为优等，亦可在化原堂释褐。其分数最高者，且有“释褐状元”之称。
中医术语。指某些中药具有引导其他药物的药力达到病变部位或某一经脉，起“向导”的作用，如少阳经病，用柴胡引之。
“右小武伯下大夫”的省称。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
皋兰(今甘肃兰州)人，家居黄河北岸。同治六年(1867)，河州回众攻兰州时，令其子集族党，以舟摆渡增援兰州之官军。
源见“薪尽火传”。比喻思想、学术、技艺等世代相传。明 寓山居士《鱼儿佛》四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。”并列 火虽然灭了，但烧火的木柴却留传给后人。喻创立
即食邑、采地、封地、封邑。《汉书·地理志下·郑国》：“本周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑。”
读音：Duān【源】 或系端姓所改(62)。亦见《中华姓府》(63)。 【布】 山西五台有此姓。《姓氏词典》 引 《姓考》 收载并注此音。其注云： “系端姓分族。”
科举考试后，公布录取名单称为放榜。《唐摭言》三《慈恩寺题名游赏赋咏杂记》引杜牧诗： “东都放榜未花开， 三十三人走马回。”又《南部新书》说：“唐大中以来，礼部放榜岁取二、三人姓氏稀僻者，谓之色目。”
古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相互关系之论辩。春秋末年，郑国子产提出“天道远，人道迩，非所及也”(《左传·昭公十八年》)，认为天与人相距甚远，互不干预。至战国，荀子提出“明于天人之分”(《荀子
1038—1114北宋洪州(治今江西南昌)人，字敦老。嘉祐进士。熙宁、元丰间，历武安节度推官、提举河北西路常平、京东转运副使，擢京东都转运使。他奉行新法，工于算计，收盐铁羡息钱数百万;于莱芜、利国两监