镌（ ㄐㄩㄢ juān ）：凿刻。顽石：谓无彩色光泽、体粗质钝之石块。 劝你不必镌刻顽石为自己树碑立传，路上行人的嘴就是活的记功碑。 表示真正的丰碑，应当镌刻在人们的心里。语出宋．普济《五灯会元．卷一七．太平安禅师》：“劝君不用镌研石，路上行人口似碑。”《金瓶梅》七七回：“西门庆即令陈敬济把全抄写了一本，与大舅拿着。即差玳安拿帖送邸报往荆都监、周守禦鵩两家报喜去。正是：劝君不费镌研石，路上行人口似碑。”也单引〔路上行人口似碑〕。明．高则诚《琵琶记．散发归林》：“事须近礼，怎使声势？休道朝中太师威如火，那更路上行人口似碑。”《石点头．贪婪汉六院卖风流》：“常言道：‘钟在寺里，声在外边’。又道：‘路上行人口是碑’。好歹少不得有人传说，如何禁得人口嘴呢？”《金瓶梅》八一回：“张安说：老爹死了，明日三月初九日是断七。’这韩道国听了，说：‘可伤可伤，果然路上行人口似碑，话不虚传’。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今云南景东彝族自治县城西。《方舆纪要》 卷116景东府： 景董山 “在府治西，昔为酋寨，洪武中建卫城于山上”。
【介绍】：清山西灵石人，字墨林。嗜金石，善图绘，喜刊古人著述。道光间辑刊《连筠簃丛书》。
宋元军名。南宋时驻在兵营和内地的军士均发给口券，称为熟券，用以领取军饷。因称领取熟券的军队为熟券军。元至元十年(公元1273年)驻守襄阳的熟券军与生券军同时降元，成为新附军的主要组成部分。后多数熟券军
官名。(1)北齐置。长秋寺长官，员一人，从三品，任用宦者。(2)南朝陈置安德宫长秋卿，掌安德宫(文帝沈皇后为皇太后时宫名)诸项事务，以士人充任。(3)北魏大长秋之尊称。
【介绍】：宋南康建昌人。六世同居，室无异炊。就所居雷湖北创书舍，招徕学者。太宗尝亲书飞白一轴赐之。
读音：Wǔ／Wｕｕ【综】 源出不详。甘肃临泽有此姓(352)。
北魏时为大司马、大将军的合称。位在三师之下、三公之上。官名简称。北魏时大司马和大将军简称“二大”，其地位高于“三公”，低于“三师”。参看“大司马”和“大将军”条。
汉代哀牢人分布在今云南西部地区，经营五谷蚕桑，能织造精美丝织品和麻织物。建武二十七年(公元51年)，哀牢王贤栗(或作扈栗)，向汉越雋郡太守郑鸿请求内属。光武帝刘秀封贤栗等为君长。从此，哀牢每年来京师朝
在今安徽枞阳县东北，长江北岸老洲镇。《明史·地理志》 桐城县：“又东有六百丈巡检司。”《清一统志·安庆府二》：六百丈巡司“在桐城县东一百六十里老洲”。