宇宙：犹言天地。乾坤：天地的代称。中怀：内心。在抱：谓存于心中。抱，指怀抱。元后：指君主。苍生：旧指百姓。黎元：犹言众百姓。 旧时讽刺叠床架屋的八股文滥调。语出清．梁章钜《制义丛话》卷二四：“四书文中有所谓墨派者，庸恶陋劣，无出其右。有即以墨卷为题仿其调作两股以嘲之者。曰：‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱。久矣夫千百年来已非一日矣，溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典要；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元……”郭绍虞《照隅室语言文字论集．语文漫谈》：“我们在这里也可以拆穿骈文律诗家的伎俩，只是玩弄一些文字技巧，事实上也是造成不通的文句，所以像‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元’，这些铿锵的滥调完全失去了语言表达意义的作用。”
【介绍】：唐人。懿宗咸通中，官吏部员外郎。僖宗乾符初，迁谏议大夫。三年，授桂州刺史、桂管观察使。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐时西域康国人。贞观(627—649)初投唐，任石城镇使，驻扎石城(今新疆鄯善)一带，以招西域商贾。上元二年(675)，在当地主持兴建弩支、蒲桃、萨毗等9城。至武则天时，其后裔康拂耿延、康地舍拨兄弟尚
【介绍】：马戴作。诗赞野叟怡养天年、恬然自适的生活。首联构思巧妙，以写野叟手植乔木已老隐喻野叟年寿之高。中二联详写野叟居处之清幽、生活之潇洒。尾联流露企羡向往之情，乃全诗主旨所在。顾安曰：“字句稳称，
书名。清方玉润著。十八卷，另卷首二卷。以《诗经》“自汉迄今，未有达诂”，乃“循文按义”，“欲原诗人始意”(《诗经原始自序》)，故名。于诸家《诗》说，辨其得失，不为所囿。反对盲目崇信《诗序》及朱熹《诗集
亦作徒林、社林。西周邑名，在今陕西麟游县西北。《太平御览》卷890引《竹书纪年》：“夷王猎于杜林，得一犀牛。”即“徒林”。
科举考试科目之一。宋哲宗绍圣元年(1094)五月设，以选拔起草诏诰的人才。属词科之一种。金章宗时亦仿宋制，立宏词科。命公卿推荐人才，经考试合格者，可入翰林院，充待制等官。参见“词科”。
①隋开皇十六年(596)置，属赵州。治所在今河北元氏县西北三十里灵山下。大业初省入元氏县。②唐天宝元年(742)改南宾县置，属钦州。治所在今广西灵山县西八十里旧州镇。明郭子章《郡县释名》广东卷：灵山县
在今湖北恩施市西南，接咸丰县界。清有外委驻防。
唐代云南白蛮部落名。因居于青蛉县(亦作蜻蛉县，在今云南大姚、永仁县之间)得名。始见于《云南志》(《蛮书》)，谓其“衣服言语与蒙舍(南诏)略同”。天宝(742—756)间，该地被南诏攻取，其首领尹氏率众