《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
【介绍】：明贵州都匀人。庠生。避乱大圣洞中，为贼所执，索金不得，欲杀其母，铨以身蔽之，并被杀。(《古今图书集成》氏族典卷二〇九)曹于汴(1558－1634)明山西安邑人，字自梁。万历二十年进士。授淮安
新莽末年绿林农民起义军的一支。参见“绿林军”。
同“歌落梁尘”。明陈汝元《金莲记．弹丝》：“声落梁尘，词超柳絮，愿赓一曲，博笑大方。”
【介绍】：元女真人，居德兴府。人称蒲察李五。世祖、成宗时曾官湖南肃政廉访使。善作杂剧。有《虎头牌》、《怕媳妇》及《劝丈夫》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南宋婺州东阳(今属浙江)人，字定叟。应科举试不利，改就武举，嘉定四年(1211)中绝伦异等科。从军于鄂，寻率兵守黄州。绍定间，隶镇江都统赵胜为计议官，参与镇压李全之役。召试为閤门舍人。入对，受理宗赏识
读音：Rúｒú【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。按，疑即茹茹氏。
即“公子目夷”。
螣（ ㄊㄥˊ téng 滕）蛇：同“腾蛇”，又名飞蛇，相传能兴云雾而游其中。比喻用心专一，必能成功。《荀子．劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”梧鼠：据说有五技：能飞不能上屋，能爬树不能到树顶
明成化中置，属大嵩卫。即今山东乳山市东南海阳所镇。