《书．武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”
周武王伐商纣之后，把作战用的牛马放归牧于山野，表示不再乘用。后因为罢战休兵的典故。
元．辛文房《唐才子传．刘驾》：“时国家复河、湟，故地有归马放牛之象。”唐．杜甫《有感五首》其二：“大君先息战，归马华山阳。”（见《全唐诗》）
并列 将战时所用的牛、马放牧在田野原野之中。比喻停止战争，不再用兵。语本《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”元·辛文房《唐才子传·刘驾》：“时国家复河、湟，故地，有～之象。”△褒义。用于写治理、太平。→偃武修文
【介绍】：五代文学家。洵，一作恂。连州(今属广东)人。一说郴州(今属湖南)人。生卒年不详。后汉乾祐元年(948)进士及第。湖南节度使周行逢辟为馆驿巡官。因与同年李防唱和、谈论，被行逢疑为泄其阴事，贬易
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：西晋武昌人。初为蒸阳令，有才干，陆机荐之。屡迁至广州刺史。初，广州刺史王毅子王机向王敦求为广州刺史，未许。机令广州人拒讷迎己。讷战败，机向讷索要广州刺史符节，讷以死拒，乃止。
源见“鹡鸰在原”。指兄或弟去世。宋张世南《〈游宦纪闻〉序》：“绍定改元，适有令原之戚，闭门谢客，因追思，捉笔纪录，不觉盈轴，以‘游宦纪闻’题之。”偏正 谓兄弟去世的悲伤。语本《诗经·小雅·常棣》：“脊
流外官名。唐置，属太子内坊，员额六人，秩流外五品，主序导宾客。
1914年改安平县置，属云南蒙自道。治所即今云南马关县。民国《马关县志》：“县治原名马白，初居民尽为侬人，其地多白马，而侬语倒呼为马白，遂以得名。”1929年直属云南省。在云南省东南部。属文山壮族苗族
?—约1205蒙古国建立前札只剌部首领。又译札木哈。号“薛禅”(贤者)。与铁木真(成吉思汗)同宗，均为孛端察儿后裔，俱属尼伦蒙古。合剌合答安之子。父死，嗣为部长，率部驻牧于斡难河(今鄂嫩河)畔。为人雄
1913年改盐边厅置，属四川建昌道。治所在今四川盐边县西北健康镇。1928年直属四川省。1939年改属西康省。1955年仍属四川省。1991年迁治大坪地。在四川省西南部，西邻云南省。属攀枝花市。面积3
蒙古族民间传统舞蹈之一。流行于内蒙古翁牛特旗一带。为春节期间舞蹈节目之一。由4人表演，2人扮牛，1人扮虎，1人扮砍柴夫。大体分四段表演，牛、虎、砍柴夫出场摆成三角形阵式，牛与虎搏斗，虎窜牛顶，牛、虎卧
藏传佛教寺院。亦称“安穹南宗寺”、“安俊寺”等，藏语称“南宗桑俄合丹吉林”，意为“南宗密咒教法兴旺洲”。在青海尖扎县。为青海地区古老之宁玛派寺院。历史上与今海东之夏宗、普拉央宗和海南之智革尔贝宗，同称