《太平御览》卷七四二“疾病部”“痈疽”引《南史》：“薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患发背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上，明日而痈消。树边使起一瘤如拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁升余，树为之痿损。”（参见《南史．公孙泰传》）
痈疽，恶性脓疮，浅者为痈，深者为疽。据说薛伯宗善于迁移痈疽，他曾将公孙泰背上的疮患迁移到斋前柳树上，出现了人痈消树病死的奇闻。后因用为异术奇闻的典故。
《幼学琼林》卷四“技艺”：“膝里痒生，华佗有出蛇之妙术（见“华佗出蛇”）；背间痈溃，伯宗具徙柳之神功。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今福建福清市东十五里海口镇北瑞岩山前岩上。上有瑞岩寺，北宋宣和四年 (1122)建。元代在寺西垣外利用岩石自然形态，巧妙凿成弥勒造像一尊，高约9米，宽约10米，全像造型比例准确，形神兼备，为石雕精品
【生卒】：?—1234【介绍】：金女真人。哀宗正大末，为破虏都尉，戍潼关。奉旨入援京师，据少室山太平寨。天兴间，代行省事，守洛阳，以蒙古兵势大，南走蔡州。任殿前都点检。蔡城破，投汝水死。
比喻文章词藻华丽但内容空洞，或形容言过其实，表面好看，不讲实效。公元前622年，晋国大夫阳处父出使卫国后，回国途中，在宁邑旅舍下榻。旅舍负责官员宁嬴陪他返回国都，但只送他到温这个地方便回来了。宁嬴的妻
又名梵宗寺、法海寺。藏语称 “衮本”，意为 “十万佛像”。在今青海湟中县 (鲁沙尔镇)西南隅塔山中。明嘉靖三十九年 (1560) 创建，是黄教始祖宗喀巴降生之地。因内有纪念宗喀巴的大银塔而得名。为格鲁
一卷。东汉郑兴(生卒年不详)撰，清马国翰辑佚。郑兴字少赣，开封(今河南开封市)人。官至谏议大夫，因私买奴婢贬为莲勺令，遂不复仕，卒于家。郑兴少学《公羊传》，晚习《左传》，兼明《周礼》，长于历数。事迹见
亦名石匣营。在今北京市密云县东北。《方舆纪要》卷11密云县：石匣营在“县东北六十里。营西有石如匣，因名。旧有石闸驿在县南里许，宣德四年徙于此。宏治十七年筑城，周四里有奇， 自是增兵置守，益为要地”。
景颇族传说中始祖人物之一。当时以采集野果和用木棍打野兽充饥，不会用火，以树叶、树皮为衣。代表景颇族先人原始采集狩猎时代。
读音：Nàｚàｎｇ【综】 彝族姓。又称〔牟扎〕，世居云南华坪(375)。
一名夜泊山。在今湖北武汉市武昌城区南。《方舆纪要》 卷76江夏县 “洪山” 条下： “夜泊山在城南三十里。明初太祖围武昌，其党张必先以潭、岳兵来援，至夜婆山，常遇春击败之。即夜泊山也。”