汉．司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”色：神色；授、与：给予。意谓彼此眉目脉脉传情，魂合神交，情意相投。清．蒲松龄《聊斋志异．娇娜》：“观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。”
并列 与，许，从。双方以眉目神色传情，魂似被勾走一般。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“长眉连娟，微睇绵藐。～，心愉于侧。”郭璞注引张揖曰：‘彼色来授，我魂往与接也。’”《聊斋志异·娇娜》：“得此良友，时一谈宴，则～，尤胜于颠倒衣裳矣。”△用于男女情爱的神交默会时的情态。→眉来眼去 色迷心窍。也作“色授魂飞”。
官名。北魏置，以掌太学事务。太和十七年(493)定从五品上，二十三年复次职令不载。两晋南朝及北齐置国子祭酒，太学不置祭酒唯置博士，或属太常，或属国子祭酒。北魏并立国子学、太学，各置祭酒以主其事。
源见“柯烂忘归”。形容世事变迁。宋张炎《风入松》词：“一从柯烂归来后，爱弦声，不爱枰声。”
同“半部鲁论”。清 杨潮观《开金榜朱衣点头》：“想《鲁论》半部大勋贤，岂少当年文献。”
四卷。旧本题宋廖瑀(生卒年不详)撰。廖瑀，字伯禹，十五岁时就已通五经，所以乡人称其为廖五经。传说他精通堪舆术，因得金山善地，所以自称金精山人，并撰有《九星穴法》一书。《九星穴法》，专以九星辨穴体而相地
读音：Ěr【源】 ①尔朱氏之后，去朱为尔氏(60，62)。②蒙古族姓(344，369)。【望】 代郡(60，62)。【变】 亦作〔��〕(91)。【布】 山西汾阳
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《诗经．小雅．天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”汉．毛氏传：“骞，亏也。”唐．孔颖达疏：“天定其基业，长久且又坚固，如南山之寿，不骞亏，不崩坏。”又，《小雅．无羊》：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。”
①元置，属顺元路安抚司。治所在今贵州贵定县南六十里。后废。②明洪武十五年(1382)置，属贵州卫。治所在今贵州龙里县东南。寻属龙里卫。二十九年(1396)改属新添卫。清属贵定县。后废。
北宋太平兴国间置，即今江苏启东市北吕四镇。《方舆纪要》卷23海门县：吕四场“俗传以吕仙四至此而名”。《嘉靖东南平倭通录》：嘉靖三十四年(1555)，倭寇“流劫狼山、利河等镇， 吕四、余西等场”。清置巡
杂志名。清光绪三十年二月(1904.3)在成都创刊。初为旬刊，宣统三年(1911)改五日刊。四川官报书局编辑，陆钟岱、钱锡宝、陈玉麟等先后任总办、会办，龚道耕、金正炜、程其棫、胡若霖、宋超骧等先后总纂