薪火
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都居耳。”
佛教以薪喻人的形体，以火喻人之魂灵精神。后用为咏人的形神之典。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》杨亿一首中：“薪火灭双林（双林，指佛入灭之处。见“双树”条），谁传七佛心。”
【词语薪火】 汉语词典：薪火
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都居耳。”
佛教以薪喻人的形体，以火喻人之魂灵精神。后用为咏人的形神之典。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》杨亿一首中：“薪火灭双林（双林，指佛入灭之处。见“双树”条），谁传七佛心。”
篇名。明末清初王夫之著。内容以注解《庄子》为主，故名。文中分析《庄子》内篇和外篇、杂篇的思想倾向，断定内篇“意皆连属”、“指归则约”、“自说自扫，无所沾滞”，且对儒家态度缓和，系庄子所著;外、杂篇“徒
意谓口不发言，只以目指物，以气示意，使人执行。形容傲慢地指挥别人。《汉书．禹贡传》：“行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。”动目以指物，出气以使人。也称“颐指气使”。见“颐指气使”。《汉书·贡禹传
即长江。《史记·司马相如列传》：“缘以大江，限以巫山。”东汉王充《论衡·书虚篇》：“广陵曲江有涛，文人赋之。大江浩洋曲江有涛，竟以隘狭也。”《水经·江水》：“岷山在蜀郡氐道县，大江所出。”皆此。即“江
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐宗室。李模子。德宗贞元八年，官寿安令。十四年，自万年令出守湖州。迁光禄少卿。宪宗元和二年，自商州刺史出为黔中观察使。入为宗正卿，迁太子宾客、散骑常侍。
书名。清沈佳撰。五卷。编年体。约成书于康熙中期。记南明永历时事。起隆武二年(1646)冬十月桂王朱由榔监国于肇庆，至清康熙四年(1665)正月吴三桂征水西改其地为四府止。叙述永历时事，特别是瞿式耜、钱
【介绍】：明浙江山阴人，字克敬。幼孤，居僧舍苦读。永乐二年进士。授周王府教授。好吟诗，有《耶溪集》。
书名。唐苏鹗撰。三卷。作者曾居武功之杜阳川，故名。记广德元年(763)至咸通十四年(873)间十朝轶闻奇事。大抵祖述王嘉《拾遗记》。于边地与外国奇技宝物，海外仙乡，梦幻异闻等多有铺陈，辞采较盛，为后世
指项羽派人劝说韩信反叛汉王刘邦，韩信认为刘邦脱衣我穿、让食我吃，我不能背叛他。后以此典比喻慷慨相助、关心生活十分亲切。楚、汉相争时，汉王刘邦的大将韩信扫平齐地后，自称齐王。楚王项羽对韩信接连获胜、扩充
北宋熙宁五年(1072)废平羌县置，属龙游县。在今四川乐山市北四十里岷江东岸。