《后汉书》卷七十《孔融传》：“时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之词。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发词偏宕，多致乖忤。”“曹操……遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：‘……又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。”……大逆不道，宜极重诛。’书奏，下狱弃市。”
孔文举即东汉名士孔融，因不遵宪制，言行放荡，被曹操加罪于他。后以此典喻指名士旷放不羁、不拘小节。
唐．储光羲《秋夜贻马九》：“迭宕孔文举，风流石季伦。”
在今广东广州市海珠区五凤村东漱珠岗上，为广州著名道观。建于清道光四年(1824)，开山祖师李明彻，字飞云，号青来，广东番禺人，精通测量、西洋绘画及天文气象。寺观规模宏大，但历经沧桑，今仅存山门、灵官殿
书名。清孙楷纂。二十六卷。成于光绪三十年(1904)。是书搜辑《战国策》、《史记》、《汉书》、《太平御览》诸书有关秦典章制度记载，以类相隶，分门编载，分世系、礼、乐、舆服、学校、历数、职官、选举、民政
官名，三国蜀置，掌选举。《三国志·蜀书·邓芝传》：“（芝）子良，袭爵，景耀中为尚书左选郎。”
指东汉刘晨、阮肇入天台山采药迷路遇见仙女之事。亦用以咏神仙。韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“却信灵仙非怪诞，桃源迷路竟茫茫。”参见“桃源洞①”。
藏语全称为隆务德钦曲科尔朗。始建于元大德五年 (1301)。明洪武三年 (1370) 取名为隆务仓。嗣后，佛教僧侣散木丹仁钦主持正式建成隆务寺。在青海同仁县城旁，是安多地区格鲁派大寺院之一。在青海省同
【生卒】：801—874【介绍】：唐代诗僧。俗姓顾，字文举。海隅人。年二十四出家于何阳大福山。后游学江淮诸名刹。研习释典，兼攻老、庄百家之书。会昌中朝廷毁寺，遂遁迹山间。大中、咸通中住持苏州破山寺，病
【介绍】：赵嘏《赠李从贵》诗颈联。二句勾画出一幅雨霁图。薄暮时分，残雨初歇，鸟归花外，人语竹边，一派恬然闲适景象。二句措语清润平淡，毫无秾艳之气。
即颜回。李咸用《依韵修睦上人山居十首》之四：“季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢。”参见“颜回”。
相传南朝宋谢灵运梦见族弟谢惠连因而得“池塘生春草，园柳变鸣禽”佳句，而自谓“此语有神功”。见《南史·谢惠连传》。后用以指赋诗。杜甫《游修觉寺》：“诗应有神助，吾得及春游。”
书名。明末清初吴伟业撰。十二卷，补遗三卷。记述明末农民起义事。共十二篇，每篇均以三字标题，自为起迄，略如纪事本末。篇名计有：渑池渡、车箱困、真宁恨、朱阳溃、黑水擒、谷城变、开县败、汴渠垫、通城击、盐亭