三教理
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宰相职衔。即同中书门下平章事。唐武则天光宅元年(684)改中书省为凤阁、门下省为鸾台，遂有此称。神龙元年(705)复称同中书门下平章事。
见“撒里畏吾”(2494页)。
一卷。清罗振玉撰。罗氏摘取《史记》、《汉书》、《文选》、《初学记》和倭刻原本《玉篇》等书中的有关内容，来校对现存的版本，从而修正了今本许多错误，并且还考证传笺之例，对文字详加解释，对于诗经的研究颇有功
黯淡迷茫貌。杜甫《漫成二首》之一：“野日荒荒白，春流泯泯清。”
书名。(1)亦名《中观论》。佛教著作。古印度龙树著，其弟子青目释，后秦鸠摩罗什译。四卷，二十七品，号称“五百颂”(实为四百四十六颂)。以宣传宇宙万有(“一切法”)本性自空，故无生、灭、断、常、同、异、
官名。三国魏、西晋时公府及位从公开府者均有贼曹掾，主缉捕盗贼事。司马睿为镇东大将军时，其府置长流、贼曹二参军。南朝宋公府有长流贼曹参军一人，官七品;其小府则置禁防参军。齐复东晋之制，公督府佐吏有长流、
字对扬。江苏嘉定(今属上海)人。王鸣盛之弟子。诸生。对《九经正义》有较深研究，著有《仪礼注疏正伪》十七卷，阮元校勘《仪礼石经》，多采其说。
唐代风俗，士子登科第及官吏升迁，朋僚慰贺，必置酒设庆贺宴席，称为烧尾。或谓取义于虎变为人后，唯尾巴不变，须火烧乃成；或谓鱼跃龙门为龙，须雷电烧其尾乃成。见唐封演《封氏闻见记·烧尾》、宋孔平仲《孔氏谈苑
①西晋元康五年(295)分敦煌、酒泉二郡置。治冥安县(今甘肃安西县东南)。属凉州。辖境相当今甘肃安西县至玉门市间疏勒河中游及踏实河一带。十六国前凉属沙州。北魏初曾废为戍，末年复置，辖境缩小。北周武帝改