藏传佛教寺院。在青海化隆县小积石山中。寺周石壁高耸，佛殿建于峭壁之中，或于悬崖下，或依天然岩洞，别具一格。据载，公元9世纪中叶，吐蕃赞普达磨灭佛，于曲卧山修行之藏饶赛、肴格迥、玛释迦牟尼3人逃至青海，居于此，收喇勤贡巴饶赛为徒。喇勤成名后，于此寺建道场，招徒弘法，晚年，卫藏卢梅·崖臣喜饶等10弟子从其出家授戒，后返藏，佛教再度复兴。故该寺作为藏传佛教“后弘期”发祥地，在其发展史上有重要地位。后世各教派均视此寺为圣地，前往朝拜，或长住修持。寺内有阿尼鲁加殿、热朵帕殿、比丘阿吉达修行殿、三世达赖修行殿，“三贤哲”及喇勤修行殿、释迦殿、大经堂、才旦夏茸拉章、叶东佛塔及僧舍等约200余间，该寺宗教法事有祈愿法会、主神供养会、五月修供法令、夏季学经期会、八月胜乐供养法会、宗喀巴圆寂日之五供法会等。
即春秋晋瓠丘。在今山西垣曲县东南古城镇南五里东滩村，南临黄河。参见“瓠丘”。
在今浙江杭州市南凤凰山麓、钱塘江滨。《宋书·孔觊传》： 南朝宋泰始二年 (466)，吴喜“进军柳浦……自柳浦渡，趋西陵”。《南齐书·沈文季传》： “ (唐) 寓之进柳浦，登岸，焚郭邑。” 即此。隋、唐
明宦官。正德时任司礼太监。十年(1515)奉命往迎乌思藏僧，携金宝以百万计。途中挟势骚扰，州县为患。后被番人袭击，尽失所带财物。嘉靖初治罪。
源见“广武叹”。指侥幸得志之庸人。金元好问《楚汉战处》诗：“原野犹应厌膏血，风云长遣动心魂。成名竖子知谁谓，拟唤狂生与细论。”
在今四川仁寿县城东。《舆地纪胜》卷150隆州：乐道园“在州东凤门外。城中游赏惟此独盛。文与可有诗”。为宋丞相何㮚读书处。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“管中窥豹”。用竹管看豹，只能见其身上一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。徐懋荣《鸡肋》：“至于杨修小儿，目光不离其鼻，以管窥豹，更不足以知此。”偏正 管，竹管;窥，从小孔或缝隙里观看。用竹管看豹，只能
懿子。娶中山长公主。北齐末，位仪同三司。隋开皇中，为骠骑大将军、开府仪同三司。大业初，卒于饶州刺史任。(，参见《北史》)
字弘志，王同皎孙。拜泾原节度使，缮壁垒，积粮草，斥烽候，筑归化、潘原二垒，以拒吐蕃等族寇边。后节度荆南，亦有治绩。【介绍】：唐相州安阳人，字弘志。王同皎之孙。宪宗元和中累擢将作监，迁左散骑常侍，拜泾原
北宋置，属江阳县。即今四川富顺县东南一百里怀德镇。明 《泸州志》 引 《江阳谱》： 怀德镇旧名落来镇，“因夷人落来归明于本镇住，遂呼镇市为落来”。