元代乌思藏高僧，成宗帝师。又作合剌思八斡节而。出身于萨迦寺之东院。初从萨迦第五祖※八思巴学经，随侍左右，至元十七年(1280)，八思巴在乌思藏圆寂，受萨迦诸僧众推选赴大都告丧。至元三十一年(1294)，成宗即位，授为帝师，领宣政院事，管理全国佛教及吐蕃全境事务;元贞元年(1295)，特造宝玉五方佛冠及双龙盘纽白玉印以赐，印文为“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印”，嗣后历届帝师颁给全国各地佛寺之法旨均署此印，以确立其职责。以八思巴庶弟子达尼钦波获罪遭谴江南，他奏请成宗宥之，迎归乌思藏任萨迦寺座主，使萨迦款氏家族得以复兴。其帝师玉印及元贞二年(1296)赐给沙鲁寺之法旨今尚保存，在内地亦保存有其法旨刻石数通。
【生卒】：1123—1187【介绍】：宋抚州金溪人，字子仪。陆九思弟。善治生，总药寮以给家用，诸弟有四方游旅者，为治行具。人有论事未决，出一语折衷之，无不允当。时人高其行义，称为“五九居士”。
字季良，光州乐安(今河南光山)人。隋末从王世充，降唐后拜光州刺史。从李孝恭讨辅公祏，历任寿州、瀛州刺史，均有治绩。贞观初，托病拒任交州刺史，为太宗所杀。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—628【介绍】
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官库名。明置，掌净盆焰硝、熟硫黄，备盔甲厂等处成造火药，凡京营春秋操演，均取给于此。以掌库一人为主官。
《后汉书．许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡堂人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”月旦，农历每月初一。东汉时，汝南平舆人许劭，与其兄许靖俱有高名，经常品评人物，每月更换品题，时人称
渤海王国置。为东京龙原府庆州辖县之一，“永安”与“英安”音近，今有人认为县治故址即今吉林省珲春县西北英安村。辽太祖灭渤海后，迁其民于今内蒙古敖汉旗东北，仍用其原名置县治之，属辽降圣州。
藏传佛教教派名。系噶举派之一支。源出达布派。创派人为喇嘛祥(1123—1193)，因在蔡地方建蔡公塘寺，故又名祥蔡巴。其人早期依达布拉结弟冈波巴学法，传“俱生和合大手印”，以此立派传法，谓之蔡巴噶举。
比喻日月运行、光阴流逝。兔，月中的玉兔；乌，太阳中的三足乌，用为日、月的代称。庄南杰《伤歌行》：“兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。”
明永乐五年 (1407) 改安邦州置，属新安府。治所在同安县 (今越南东北部广宁省横蒲)。辖境相当越南广宁省地。宣德二年 (1427) 以后地入安南。
隋开皇十年 (590) 置，属磁州。治所在今河北永年县 (临洺关)。《元和志》 卷15： “北滨洺水，因以为名。” 大业初属武安郡。唐属洺州。北宋熙宁六年 (1073) 废为镇，元祐二年 (1087)