旧时鄂伦春人对各种神灵的统称。鄂伦春语音译，“神”之意。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信仰的神很多，神偶有木制、画在布或纸上、绣在布或狍皮上三类，又有供在室内、室外之分。木刻神为“阿娇如博如坎”(祖神)等，画的多为室外供神，刺绣的是管马的神等。室内除供祖神外，有“吉雅其博如坎”(财神)、“昭路博如坎”(马神)、“乌仁哈达尔”(司无名病的神)等;室外供神除山神外，有“楚卡博如坎”(草神)、“德勒库达日依尔”(司人畜抽风病的神)等。解放后，人们对神的信奉逐渐减弱，除少数老人外，青年人多已不信;供于室内的神，也在1957年实现定居后大多移置室外。
冶诃孙。性廉洁忠直，处事果断。初为元帅府扎也，善理事物，领猛安。历同知开远军节度使、中都路兵马叛官、行军万户。袭伯父骨#猛安，终于西北路招讨使。【介绍】：金天德人。初为元帅府扎也，领猛安。除同知开远军
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①官名。掌农政。《吕氏春秋·季冬》： “命司农，计耦耕事，修耒耜，具田器。”②大司农、司农寺、司农卿的简称。③户部尚书的别称。官名，汉武帝改大农令为大司农，掌钱谷、仓储、盐铁、均输等。其后，历代沿置。
【介绍】：明河南中牟人。国子监生。建文时自称有“禽遁术”，应募授锦衣镇抚，从李景隆讨燕王。以孤军独出，被燕军擒杀。
篇名。明末清初王夫之著。主张对《庄子》“因而通之”，反对一概否定，故名。内容以《庄子》中的言论表达自己的思想观点。赞赏庄子哲学中的若干合理因素，肯定多寡、长短、轻重、大小等对立范畴之相互转化关系，要求
官名。国有铁路在民国初年北洋政府时期均设有督办一人，如汉粤川铁路。国民党政府时期，为便于督促未成铁路建筑工程的进行并监管该路已成部分的行车、修养、执行借款合同范围内职权起见，亦派督办一人，分别驻扎该路
韦皋兄。以荫入仕。元和初拜国子司业。终官太子右庶子。【生卒】：734—808【介绍】：唐京兆杜陵人。韦岳子孙。玄宗天宝中，以门荫入仕，补南陵尉，历天长丞、越州兵曹。后为淮南从事，累官至侍御史、检校祠部
【介绍】：南朝梁颍川鄢陵人，字子仲。庾登之从孙。幼孤。少博学有盛名。初为安西法曹行参军。转太子舍人。历永康、钱塘、武康令，无政绩，多被劾。除安成王中记室，皇太子降饯赐诗，时辈荣之。后为尚书左丞，坐推纠
字文辉，晟子。镇守云南，曾打败土酋思机发。正统十三年(1448)，王骥讨伐思机发，斌为后援，督饷不缺乏。死，赠太傅，谥荣康。【生卒】：1397—1450【介绍】：明凤阳府定远人，字文辉。初名俨，字可观
书名。东晋袁宏撰。三卷。记述魏晋“名士”之事迹，以夏侯玄(字太初)、何晏(字平叔)、王弼(字辅嗣)为正始名士;阮籍(字嗣宗)、嵇康(字叔夜)、山涛(字巨源)、向秀(字子期)、刘伶(字伯伦)、阮咸(字仲