原始社会晚期以男子为中心结成的秘密社会组织。亦称男子同盟或秘密会社。通常存在于某些部落社会中，源自氏族公社以男女按年龄分工的入社制。最初宗旨是对本部落成年男女的婚姻和社交进行指导，后来，演变为成年男子的秘密社会组织。其特点具有神秘的宗教色彩，参加者相信入社后将获得某种超自然力量，从而自愿遵守某些限制和义务;对外须严格保密。原始结社在组织部落的政治经济、巩固父权方面发挥过作用，随着贫富差别和阶级分化日益加剧，逐渐蜕变为氏族、部落首领利用的工具，以此进行军事、宗教活动，迷惑束缚部落成员。此类组织在非洲、北美和大洋洲部落民中比较普遍。我国基诺族曾存在类似结社的早期形式，台湾高山族中有接近晚期的类型。
官署名。秩从一品。设于元世祖至元十一年(1274)，治中庆路(今云南昆明)，统三十七路五府，辖境包括云南省全境，四川、广西部分地区，以及泰国、缅甸北部一些地方。置丞相一员，平章二员，右丞、左丞各一员，
辽代阻卜首领。圣宗统和二十一年(1003)，率诸部降于辽。同年八月和翌年八月，相继两次亲自朝辽，并请婚，遭拒(《属国表》谓允婚)。二十三年，遣使贺辽与宋和好。后事史不载。
【介绍】：清浙江平湖人，字大始。诸生。治理学，笃信程朱，推崇张履祥，谓张氏之说有功于程朱。卒年六十九。有《古文载道编》、《丧祭杂说》、《广人谱》、《救荒书》、《杨园先生年谱》、《丛桂堂诗文集》。
顾炎武《尧庙》诗：“士阶依玉座，松栋冠平田。”原注引《符子》：“尧曰：‘余坐华殿之上，森然而松生于栋；余立棂扉之内，霏然而云生于牖。’”后因以“松栋云牖”指高大华美的屋宇。清魏源《默觚上．学篇七》：“
【介绍】：杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗句。海，这里指沙漠。迥，远。二句刻画河东(今山西及河北西北部内外长城之间地)一带所特有的严冬景象寒霜布满辽阔的沙漠，残月普照在遥远的塞外。在雄奇的背景下，
官名。明代王府长史司所属有引礼舍人，员额三人，后裁去二人，掌按对宾客，赞相威仪。
官署名。北宋神宗元丰(1078—1085)改制后，枢密院置。掌军兵校习，封桩阙额请给，催督驿递及湖南路边防之事。与其他各房由副承旨总领，自设令史、书令史佐理其事。宋枢密院属吏诸房之一。掌办中外校习，封
《宋书》卷五十四《羊玄保传》附《褚胤传》：“吴郡褚胤，年七岁，入高品。及长，冠绝当时。胤父荣期与藏质同逆，胤应从诛，何尚之请曰：‘胤奕棋之妙，超古冠今。……特乞与其微命，使异术不绝。’不许。时人痛惜之
官名。三国吴孙休永安五年(262)分御史大夫置。《三国志·孙休传》：“廷尉丁密、光禄勋孟宗为左、右御史大夫。”唐神龙元年(705)改左肃政大夫为左御史大夫，为左御史台长官，掌监察在京百司及军旅，后兼察
即童生。相对于武童生而言，亦称儒童。