元明间藏传佛教高僧。简称嘎西巴。木雅人。西夏后裔。生于热堆擦岗仁莫的巴域卧纳(即今甘孜州康定、九龙、木里一带)。云达冈仁之子。初名雍仲贝，系本教名，因生于佛教之地，遂改名阿贝。幼年居汉藏交界之梅若孜，后抵热甫岗。13岁母逝，14岁起为人放牧牲畜，并学字阅读，后赴理塘学法。30岁随大堪布却杰哇出家为僧，取名绛曲哇贝桑波。后赴藏地那塘寺，向格西那塘巴学般若佛典。继去萨迦从洛扎巴阿阇黎绛曲贝学因明释疏，并改是名。36岁在仁钦冈寺从卓浦巴索南查巴受近圆戒(即比丘戒)。后遍访西藏诸名寺，广学诸法。45岁自乃囊寺返木雅热甫岗，广结善缘，为徒说法，并著书立说。元至正十六年(1356)，建僧人会议殿、桑珠诺布林冬季经院。专事讲经、辩经及著作之事，著有《舍离常断》、《教派大海之波》等。是木雅地区弘扬藏传佛教最有影响之大师。与玛斯顿巴等被誉为“木雅五贤者。”其遗骸供祭于木雅乡桑珠诺布林寺。
源见“御史床”。谓礼贤。清李邺嗣《会稽怀古》诗之六：“怀人欲设虞翻榻，絮酒先投梅福祠。”
学校名。1927年创置。校址位于西宁马坊街三圣庙。其前身是“青海蒙古半日学堂”见(1283页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指中书省。杜甫诗《赠韦左丞丈济》：“鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。”参看“中书省”条。
二卷。宋孙奭(962－1033)撰。清蒋仁荣考证。奭字宗古，博州博平(今山东茌平西)人。宋经学家，著有《经典徽言》、《五经节解》、《孟子正义疏》。仁荣字杉亭，浙江海宁人。是书就奭所为《音义》，为之校证
佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转
【介绍】：北魏代人。罗结从孙。屡任通显。从太武帝讨赫连昌有功，帝赐昌女为妻。
书名。清末魏元旷撰。一卷。述光绪二十一年(1895)前后会试、殿试、朝考掌故，亦及公车上书事。有他书所未及者。惟于变法多反对、污蔑之词。有万载刊本。
①古代称天子、诸侯、世卿的继承人。《书·立政》：“呜呼!孺子五矣。继自今，我其立政。”罗隐《筹笔驿》：“千里江山轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”②东汉人徐稚的字。《后汉书·徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人
西藏吐蕃王朝(约629—842)古地区名。藏文史籍载：吐蕃于全境设置乌如、要如、叶如、如拉等四大军政区域，要如今读云如，故在藏文史籍中二称互见，意为左翼，约当今西藏山南地区各县。