打牛
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
参见：校士昭容
春秋秦邑，在今陕西宝鸡市东二十里渭水北岸。《史记·封禅书》：“文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。”后于此置陈仓县。古邑名。春秋秦邑。在今陕西省宝鸡市东渭水北岸。《史记·封禅书》：“文公获若石云，与陈仓北
明代蒙古右翼土默特部领主。又称波儿哈都台吉。孛儿只斤氏。※俺答汗孙，※辛爱黄台吉第六子。驻牧于张家口以北马肺山一带，距明塞200余里。隆庆五年(1571)，明蒙通和，受明封为指挥佥事。在山西新平市口与
即今福建南平市东南茶洋。宋淳祐中置，元至正间改名茶洋驿。南宋淳祐中置，即今福建省南平市东南茶洋。元至元间改名茶洋站。
官署名。即户部，唐龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名户部。
希弟。第进士。熙宁中，由著作佐郎主管淮南常平，擢太子中允、监察御史里行，改考功员外郎。元祐元年(1086)，拜殿中侍御史。劾吕惠卿、邓绾；又劾崔台符等罪。出为淮南转运副使。官至河东转运使，卒。【介绍】
用祝祷治病。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”唐王冰注：“祝说病由，不劳针石。”后世把用符咒禳病者归祝由科。古代卫生机构中多设有此科。
春秋郑邑。在今河南伊川县西南。《左传》： 成公三年 (前588)，晋等伐郑，“郑公子偃帅师御之，使东鄙覆诸鄤，败诸丘舆”。
①一卷，清章芝撰。章芝字非灵，泾县人。全书原共四册，首册有图有说，其余三册则逐卦诠释。其同乡赵绍祖认为首册错综互变之义，诚有诸儒所未备者。故首先刊印，取名《管窥》。实际上章氏之说，前人皆有论述，故难免