萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，意为马神。流行于今内蒙古鄂伦春族自治旗一带。家家都供，祭品为兽肉和马奶。民间相传，供祭它能保佑马匹安全。传说很早以前一家的马产驹时死去，这家的老太婆夜梦一老人告诉她，要想马驹不死，须供奉管马的神;在一块兽皮上画4个人形，每逢下马驹时挤马奶上供，狍子下崽时抓小狍子供祭，马就能繁殖起来。此家照办，以后生的马驹皆未死。于是各家皆供马神。神像各地虽皆为人形，但人形数和制作不尽相同，有的是在一块兽皮或布上用马尾或马鬃毛绣两个有口、鼻的人形，口上涂抹野兽血，人形脚下做两个兜，其间缝制一木马;有的是在一块小木板上画两个人形，在木板下挂着用线串起来的初生马驹的蹄膜，生一个加挂一个。未定居前，神像供挂在“仙人柱”内“玛鲁”的右上方，1957年定居后供在房门对面的墙壁上。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
六厩为天子养马之处，设令丞或长丞。六厩既属太仆，又属水衡都尉；每厩养马万匹。六厩为：未央厩、承华厩、騊駼厩、骑马厩、辂（或作路）軨厩、大厩。见《汉书·百官公卿表》。
孤立无援的军队单独作战。亦作“孤军作战”。出自隋达奚长孺的事迹。达奚长孺，生卒年月不详。为隋石州总管虞庆则手下的一员偏将。开皇二年(582年)冬，突厥入寇，达奚长孺率二千兵马与突厥作战，被包围。但身为
当在今伊朗波斯湾东北岸布什尔东南的哈里勒角。元汪大渊《岛夷志略》：“加里那，国近具山，其地硗确， 田瘠谷少。”
清光绪二十八年 (1902) 以养息牧场垦地置，属新民府。治所在横道子 (今辽宁彰武县)。民国 《彰武县志》 卷1： “以地在彰武台门外，故取名彰武县。” 民国初属奉天辽沈道，后改属洮昌道。1929年
1587—1643明湖广江夏(今湖北武汉)人，字克繇。万历进士。授编修。天启间为洗马，忤魏忠贤削籍。崇祯初复官，八年(1635)擢礼部尚书。次年兼东阁大学士。进户部尚书。后因论抵御后金事忤首辅张至发，
【介绍】：唐岳麓(今属湖南)僧。《全唐诗补编·续补遗》收诗2首。
明洪武二十五年(1392)置，属安庄卫。治所即今贵州关岭布依族苗族自治县。清康熙二十二年(1683)废。
二卷。明张复(生卒年不详)撰。张复，字子远，休宁(今安徽省休宁县)人。生平事迹不详。黄虞稷《千顷堂书目》著录为四卷，而《四库》馆臣所用浙江巡抚采进本为二卷，即分上、下二卷。每条各以偶语联比成文，体例类
官署名。明成祖永乐五年 (1407) 置北京苑马寺六监二十四苑，万安苑属卢龙监。苑设圉长一人，从九品，下分各群，设群长，掌牧养马匹，以备军需。永乐十八年并入太仆寺。参见“卢龙监”条。