桑杰扎喜
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明代青海瞿昙寺创始人。藏族。出生于西藏洛扎地区之卓窝隆地方。曾在青海湖海心山长期修持，故又称“海喇嘛”。后赴贡隆扎修持。明洪武元年(1368)，朱元璋即位，被迎至京，后返贡隆扎，明朝赐准于此修建经堂和比丘讲习之法园。致力于圣教事业。因其为卓窝隆地方人，故称为“卓仓”，又因其属于玛尔巴氏族，又称“玛仓”。明朝赐经费建佛塔、佛像、佛殿，明永乐帝赐额为瞿昙寺。该寺寺主由历代洛扎本担任。
明代青海瞿昙寺创始人。藏族。出生于西藏洛扎地区之卓窝隆地方。曾在青海湖海心山长期修持，故又称“海喇嘛”。后赴贡隆扎修持。明洪武元年(1368)，朱元璋即位，被迎至京，后返贡隆扎，明朝赐准于此修建经堂和比丘讲习之法园。致力于圣教事业。因其为卓窝隆地方人，故称为“卓仓”，又因其属于玛尔巴氏族，又称“玛仓”。明朝赐经费建佛塔、佛像、佛殿，明永乐帝赐额为瞿昙寺。该寺寺主由历代洛扎本担任。
唐李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参、井，皆星宿名，分别为蜀 秦分野。谓自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。后因以“扪参历井”形容山势高峻，道路险阻。元 撖夅《游香山》
读音：Dàｎíｈǎｉｌā【源】 台湾土著姓。清道光六年，淡水厅下南庄(今苗栗南庄乡)赛夏族(今大陆统称高山族)原有之姓，意为太阳。开疆设隘之后，改用汉姓为日(65)。今台湾苗栗县多日姓(261)。
南宋鄱阳(今江西波阳)人，字子文。嘉定进士，官朝请郎。绍定五年(1232)曾以书状官随邹伸之奉使蒙古。后为四川安抚制置副使，为防御蒙古军，创建重庆城。淳祐元年(1241)，以贪黩残忍，蜀人怨愤，诏除名
指明知法禁，而自己仍要去做触犯法令的事。《汉书．王尊传》：“太守以今日至府，愿诸君卿勉力正身以率下。故行贪鄙，能变更者与为治。明慎所职，毋以身试法。”偏正 谓明知法律禁止，却仍然去做犯法的事。《后汉书
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。南朝陈置。《陈书·文学传》：“吏部尚书袁枢荐之于世祖，超授 (陆玠) 衡阳王文学，直天保殿学士。”为文学侍从官员。
【介绍】：明南京鹰扬卫人，字懋礼，号秋宇。工诗画。嘉靖三十二年进士。官翰林编修，以言事忤当道外调。有《旧园集》、《沁南稿》、《红线记》。
928—980辽代大臣。字阿古真。契丹族。于越鲁不古子。嗜学有志，然玩世不恭。时得辽初名臣于越耶律屋质赏识，称“是人当国，天下幸甚”。穆宗时期，政局动乱，见朝臣多以言遭遣，乃避嫌静退，以游猎自娱，与亲
即鸦山。以产鸦山茶闻名。顾云《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》：“鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。”
书名。清李应珏撰。按地区汇辑清军与太平军在安徽军事斗争始末。有光绪年间刻本。