汉克塔布
“汉”即汉文之简称;“克塔布”，乃阿拉伯语“经典”、“典籍”之意。为用汉文书写的经典，即伊斯兰教汉文经典著作之总称。因明清之际，回族人大部分已不能阅读阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经典，一些伊斯兰学者遂用汉文译著伊斯兰教典籍，产生了如王岱舆的《正教真诠》，刘智的《天方性理》，《天方典礼》，马注的《清真指南》等一批名著，甚至产生用“汉克塔布”宣传伊斯兰教的“西道堂”教派，被称为“汉学派”。
“汉”即汉文之简称;“克塔布”，乃阿拉伯语“经典”、“典籍”之意。为用汉文书写的经典，即伊斯兰教汉文经典著作之总称。因明清之际，回族人大部分已不能阅读阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经典，一些伊斯兰学者遂用汉文译著伊斯兰教典籍，产生了如王岱舆的《正教真诠》，刘智的《天方性理》，《天方典礼》，马注的《清真指南》等一批名著，甚至产生用“汉克塔布”宣传伊斯兰教的“西道堂”教派，被称为“汉学派”。
源见“文君沽酒”。指卓文君当垆卖酒，自谋生计。明许自昌《水浒记．计迎》：“我怕你把无情岁月空闲过，待劝你学东邻窥玉，卓氏当垆。”
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。乐官。掌教击奏磬类乐器。《周礼·春官》： “磬师，中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人”，“掌教击磬。击编钟，教缦乐燕乐之钟磬。凡祭祀，奏缦乐”。
①蒙古史书。全名《崇高至上转轮圣王十善福白史》，汉译名作《杂噶拉斡尔第汗所编之经卷源流》(杂噶拉斡尔第汗指忽必烈汗)。明代蒙古※切尽黄台吉据忽必烈时代之《白史》及畏兀儿人必兰纳识里卫征国师旧作，加以校
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏常熟人，字行来，号林丘，又号耦生。书画兼工，尤善山水。家贫，以笔墨为生。卒年八十三。
一卷。明沈继孙撰。沈继孙，洪武年间姑苏(今江苏苏州市)人，生卒年及事迹均不详。考元代画家倪瓒所著《云林集》一书，有赠沈生卖墨诗序曰：“沈学翁隐居吴市，烧墨以自给。”“墨若点漆”等语，时代、姓氏，里贯一
【介绍】：宋元间镇江丹徒人，字文卿。尝为吏，廉谨自将。入元，屏居城南二十余年，有司屡辟不就。卒年六十三。
清石闾居士评点。八卷。是书未著撰者名氏，据书序所述，原为一正主人珍藏，不为世人所得见，经石闾居士评点后刊行。兹编所选为全部杜律，而其注释、编次，实以仇注为底本，于字词注释，较之仇注大为精简，而于诗之内
即今河北围场满族蒙古族自治县。清初为蒙古喀喇沁、敖汉、翁牛特诸旗牧地，周一千三百余里，东西三百余里，南北二百余里。康熙秋巡塞外，于此举行搜狩之典。此后，每年八月清帝王于此行围，蒙古诸部皆从。《清一统志
①在今广东梅州市东南。《清一统志 ·嘉应州》： 黄沙嶂 “在州东南十五里。其北面曰清凉山”。②在今广东兴宁市南。《方舆纪要》 卷103兴宁县： 黄沙嶂 “在县南三十里。高百余丈，周百里”。