中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
又名八舟蛮夷长官司。土司名。长官吴金骨，其先江西泰和人。明洪武五年(1372)置，授为长官。旋废。永乐元年(1403)复置。清顺治十五年(1658)附清。治今贵州黎平县北，管平天、坑洞等二十七寨，居民
或作布尔都庙。即今内蒙古正镶白旗西北布日都苏木。1946年察哈尔左翼正白旗(1949年正名为正白旗)迁驻于此。1950年为正白镶白联合旗驻地。“布日根”，蒙古语意为绿洲淀。1956年正白镶白联合旗改称
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。南朝梁、陈置左、右牧丞，掌宫廷用马。属太仆卿。
北宋泉州晋江(今福建泉州)人，字仪甫。天禧进士。历宜州、开封府推官、三司盐铁判官等。仁宗朝上疏言边防偏重西北，疏略南方之弊。又陈便宜八事，对吏治、兵备、财政、民食等多所论述，得仁宗嘉奖，进史馆修撰，擢
人形的饰物。旧俗正月初七为人日，剪彩纸为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。温庭筠《菩萨蛮》词之二：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。”
两年或多年。李商隐《凉思》：“北斗兼春远，南陵寓使迟。”
?—624隋方与(今山东金乡东南)人。年十七率百余人反隋，转攻淮南。义宁元年(617)克庐江(今属安徽)，渡江据豫章(今江西南昌)。武德五年(622)，以虔、吉等五州之地降唐，任洪州总管。六年，举兵响
同“上蔡苍鹰”。宋陆游《书文稿后》诗：“上蔡牵黄犬，丹徒作布衣。苦言谁解听，临祸始知非。”
在今蒙古国西南鄂尔浑河上游杭爱山东麓支脉。《魏书·蠕蠕传》： 北魏太平真君四年 (443)，世祖远征蠕蠕，“车驾至鹿浑谷，与贼将遇，吴提遁走，追至頞根河，击破之”。《北史》 谓 “鹿浑海之谷”。在今蒙