台湾高山族传统的农事祭仪。通常分为摘穗祭和报谢祭两段举行。各地祭仪不一，如曹人称收获祭为“冒卡瑶”，祭仪开始第一天先斋戒，第二天禁外宿，第三天洗涤衣服、器具，第四天携带酒、肉、糕等祭品至田间祭粟神并摘数穗而归，第五天试食新粟，第六天举行割祭粟，第七天举行藏置祭粟，第八至第十天正式收割，第十一天藏置种粟，第十二天携祭品入山举祭。又如布农人称收获祭为“萨敖拉拉”，第一天酿酒制糕，第二、三天休息禁忌，第四天起各氏族斋戒五日，第九天由司祭到田间摘穗数支归祭粟神，而后选定正式收割日期，收割一日后，翌日休息饮宴，到全部收割完毕又举行共同欢宴和歌舞娱乐，以庆丰收。
旧指帝王富贵达到顶点。语出《墨子．明鬼下》：“昔者夏王桀，贵为天子，富有天下。”《荀子．荣辱》：“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。”汉．贾山《至言》：“至秦则不然，贵为天子，富有天下，赋敛重数
读音：Dì【综】 源出不详。福建有此姓(92)。现行罕见姓氏。今山西之榆次、临汾有分布。《山西人口姓氏大全》收载。未详其源，亦未见载於古籍。(按： 疑此乃弟姓之分族。)
①官名。周朝派往诸侯国的监察官员。《礼记·王制》： “天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。”②周初对殷遗邶、鄘、卫三国派驻的三大臣合称。即武庚、管叔、蔡叔。《汉书·地理志》：“周既灭殷，分其畿内
见“耶律迭剌”(1312页)。
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。徐氏认为《难经》注释者虽已有十余家，然而散佚缺失者甚多，幸存的注本中内容多为后人所乱，其说不一，经义不明，故以秦越人《八十一难经》中有不合《内经》之旨者，
西域人，元武昌尹职马禄丁女。知经史，通大义。长嫁芜湖葛通甫，守礼法。陈友谅陷城，投水死。从死者九人。乡人为其合葬，题曰十女墓。(3)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。唐德宗贞元十一年(795) 增置，为正八品下武散官，专授归唐将领，隶诸卫。武散官名。唐置，专授给少数民族首领，秩正八品下。
【介绍】：明浙江会稽人，字玄台，一字仲化。将《素问》、《灵枢》重新分卷，并加注释，编成《黄帝内经素问注证发微》及《黄帝内经灵枢注证发微》各九卷。其注释于经络穴道，尤为详明。
《汉书．息夫躬传》载：汉哀帝朝，息夫躬以告密获宠。任左曹光禄大夫后，借近帝之机，更加屡进谗言，逐一诋毁朝中大臣。“众畏其口，见之仄目”。后因以“息躬历诋”为奸佞毁谤大臣的典故。唐李瀚《蒙求》：“葛本刺