代代相传的世仆。 其名始于元初。明代已多有之，为官府、内监军将、皇室王公、官僚长吏，以及地主富绅之家服役之人。又作“伴当”。社会地位卑下。大体系官僚势家隐占军匠户而产生，另有因逃避官府盘剥而自动投靠于豪门富室。官私之家多使之守门、种田、做工、服家内杂役等。由于世代承袭，至明末清初，遂出现了此姓为彼姓服役，乙姓为甲姓世仆的封建隶属关系。清初又作为贱民之一，常与“世仆”并称。主要集中在安徽徽州、宁国、池州三府，当地称之为“细民”。其身份与山西乐户、浙江惰民相似。雍正五年(1727)将其一并“开豁为良”。然未能彻底施行，故嘉庆十四年(1809)又重申将其开豁为良。
一卷。宋米芾撰。米芾生平详见《画史》。《书史》辑录前人书法真迹，皆以作者米氏之“平生目历”为据，始于西晋，迄于五代，凡此间书法名迹及印章跋尾，纸绢褙裱等，俱详记细载。辨叙其流传之渊源，考证其真伪，是后
读音：Wūyún现行罕见复姓。今河北之蔚县有分布。此姓系蔚县公安局提供，未详其源。
四卷。明李蓘(生卒年不详)撰。蓘字于田，内乡(属河南省)人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至提学副使。此书杂缀琐闻，中间参以考证。立论多驳正《孟子》。如第一条引宋儒心如谷种之说，认为出自《华严经》；
【生卒】：?－515字灵馥，扶风郿县(今陕西眉县)人。少以果敢闻名，初为郢州主簿，累以战功迁至豫州刺史。萧衍邀其起兵，斩衍使，抄截衍军运漕。建康城平，乃解兵归降。天监四年(505)随军北伐，勇冠三军，
原名普光寺。唐宋时名光相寺。在今四川峨眉山市西南峨眉山金顶上。《方舆纪要》卷52嘉定府：光相寺“自白水至寺，历八十四盘，山径如线，可通登跻，如是者六十里至峰顶，即普贤示现之处。寺屋皆以板为之”。南宋范
【生卒】：?——963太原(今属山西)人。性吝啬，家赀颇富，纵部曲贪求财物，百姓备受其苦。后周世宗以为先朝功臣之后代，知而不问，为右神武统军。建隆四年(963)，以右领军卫上将军，卒。【介绍】：五代时
郦寄，秦末郦食其之弟郦商之子。字况，代其父为曲周侯。与吕禄友善，吕后死后，诸大臣谋诛诸吕，吕禄为将军，军北军，太尉周勃没能抓到他，乃派人劫持郦商，要挟郦寄欺骗吕禄与之出游，周勃乘机入北军，诛诸吕，“天
二卷。清方宗诚(详见《读论孟笔记》)撰。宗诚于《读论孟笔记》中对朱注不少违，又以其所疑而待质者为《读论孟补记》，非补前书，乃别有所发明。书中如“至于犬马皆能养”用包咸注，以犬马比人子；“事父母几谏”谓
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北魏置。《南齐书·魏虏传》：“贵人作食人为附真。”此系南朝人对北魏鲜卑语官名的音译。