梵文Buddhata的音、意合译。佛教名词。“佛”者，觉悟之谓，指众生所具有的觉悟之性，故名。小乘不认为众生可以成佛;大乘则以宣传众生可以成佛为目的。《大涅槃经》二十七：“一切众生，悉有佛性，如来常住，无有变易。”中国东晋、南北朝时期，佛教学者对佛性提出种种见解，东晋竺道生认为，佛性为众生本有之性，一阐提人(指丧尽善根者)是众生而非木石，其有佛性乃理之必然。此论曾引起长期争辩。隋唐间吉藏和湛然进而提出“无情有性”，认为即使没有“情识”的一切生物和非生物亦皆具有“佛性”(《大乘玄论》卷三)，视“佛性”为永恒的精神实体，故又称“真如佛性”。
?—1233一作完颜讷申。金女真人，字正甫。素兰之弟。女真策论进士。正大五年(1228)，任翰林侍讲学士，以御史大夫出使蒙古，至龙驹河(今克鲁伦河)见窝阔台。七年，升吏部尚书，再出使。天兴元年(123
汉．刘向《列女传．鲁秋洁妇》：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈。五年乃归，未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：‘若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下餐。’下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡
《晏子春秋．内篇杂下》：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”《战国策．齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”后因以“挥汗成雨”形容人多拥挤。清．曾朴《孽海花》一〇回
明朝南京各衙署官吏的总称。永乐十八年(1420)迁都北京后，原南京的各官署官员仍存，于官职前加“南京”字。洪熙元年(1425)后曾去“南京”字，仍以南京为京师，并补置其缺置的部分官署官员。正统六年(1
晋崔豹《古今注．音乐》：“《武溪深》，乃马援南征所作也。援门生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：‘滔滔武溪一何深，鸟飞不度，兽不能临，嗟哉武溪多毒淫。’”后用以为赠别之曲。【词语武溪
官名。南朝梁武帝普通六年 (525)置，定为武职三十四班中的十二班。陈沿置，拟七品，比秩六百石。
古族名。又称僰人。秦以前主要分布在以僰道(治在今四川宜宾县西南)为中心的今川南和滇东北一带。曾建有僰侯国(僰国)。秦通※五尺道及西汉通西南夷道，皆起自僰道。其地汉时属犍为郡。南朝梁时，属戎州。秦汉时已
元元贞元年(1295)以左、右两江宣慰司置。治邕州路(泰定后改南宁路，治今广西南宁市)。辖境大致即今广西(除钦州地区以外)。至正末改置广西等处行中书省。
【生卒】：1810—?【介绍】：清云南景东人，字玉昆，号韫斋。道光二十一年进士。官至湖南巡抚。书学颜真卿，以森张浑厚见长，传世绝少。
亦名石楼山。在今陕西周至县东南楼观镇。上有周康王大夫尹喜宅、老子陵、楼观等故迹。《方舆纪要》 卷53盩厔县： 老子陵 “在县东三十里。一名石楼山，又名楼观山”。