俱舍宗
中国佛教学派之一。以翻译、宣释《俱舍论》为宗旨，故名。其学者称为“俱舍师”。南朝陈天嘉四年(563)，真谛携梵本《俱舍论》(全称《阿毗达摩俱舍释论》)来华，凡五年译成，世称《旧俱舍》。以宣传“我空”、“法有”著称。唐贞观七年(633)，玄奘抵天竺王舍城，从僧伽论师学《俱舍论》。永徽中，于长安大慈恩寺再译之，称《阿毗达摩俱舍论》，简称《俱舍论》，世称《新俱舍》。后该学派成为法相宗之附宗。唐时传入日本。
中国佛教学派之一。以翻译、宣释《俱舍论》为宗旨，故名。其学者称为“俱舍师”。南朝陈天嘉四年(563)，真谛携梵本《俱舍论》(全称《阿毗达摩俱舍释论》)来华，凡五年译成，世称《旧俱舍》。以宣传“我空”、“法有”著称。唐贞观七年(633)，玄奘抵天竺王舍城，从僧伽论师学《俱舍论》。永徽中，于长安大慈恩寺再译之，称《阿毗达摩俱舍论》，简称《俱舍论》，世称《新俱舍》。后该学派成为法相宗之附宗。唐时传入日本。
【生卒】：?—1201【介绍】：宋僧。明州人。俗姓潘。治天台教典，与比丘善荣等写经造像，唯力是视。修法华忓法二十七年，预知归期，终于明州宝林寺。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐时于阗王。一作尉迟屋密。本臣于西突厥。贞观六年(632)遣使献玉带。十三年，臣唐，遣子入侍。一说此王本出西突厥处密部。
①官署名。(1)即尚书省金部，唐龙朔二年(662)改此称，咸亨元年(670)复旧。(2)明代女官尚功局所领四司之一。洪武五年(1372)置，设官司珍二人。十七年，增设掌珍二人。掌宫中金玉宝货。永乐后，
在今湖南吉首市东南。清严如熤《苗疆城堡考》：“张排寨石堡， (乾州)城东二十里，当河溪要道。”
即“麻耳亦囊”(2099页)。
【介绍】：西汉济南东平陵人，字翁孺。武帝时，为绣衣御史，逐捕魏郡群盗及吏畏儒当坐者，皆纵不诛。时他部御史诛杀至万余人，贺遂以奉使不称职免官。后与东平陵终氏为怨，乃徙魏郡元城委粟里，为三老。
【介绍】：宋人。高宗绍兴九年官吴兴令，留心抚字，严于驭吏，尤恶乡吏舞文。尝大书“爱民”、“挞吏”之句于座右屏上。
在今广东阳山县西南。《方舆纪要》卷101阳山县：马丁民营“在县西南桥下山，接广西怀集县界(今属广东)，防古岭山贼。旁又有马丁兵营”。
①白皮榆树。韩愈《题韦氏庄》：“寂寥青草曲，散漫白榆风。”②星辰名。韩愈《过隐者湖上所居》：“兵法窥黄石，天官辨白榆。”