候气
①古代试图将律与历结合在一起的学说或实验。又称候气说。据《后汉书·律历志》载：在“为室三重”的缇室里，按方位置律管，管末端放入苇膜灰，此灰将为季节变化所动。候气说来源于律与月相配的《礼记·月令》，律与节气相配的《淮南子》。候气实验无科学根据。在明清两代，受到诸如朱载堉等人的批判。②见“望气”。
①古代试图将律与历结合在一起的学说或实验。又称候气说。据《后汉书·律历志》载：在“为室三重”的缇室里，按方位置律管，管末端放入苇膜灰，此灰将为季节变化所动。候气说来源于律与月相配的《礼记·月令》，律与节气相配的《淮南子》。候气实验无科学根据。在明清两代，受到诸如朱载堉等人的批判。②见“望气”。
清朝武官。蒙古镶红旗人。吉勒特氏。父色楞塔布囊为察哈尔宰桑，率众归清。父卒，袭一等梅勒章京。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关镇压农民起义军，加半个前程。三年(1646)，随军征义军张献忠。
少皞部落氏族首领的称号。《左传·昭公十七年》谓是五工正之一，贾逵释为抟埴之工，为附会之说。参见“少皞”。
亦称事功之学。与理学重义轻利相对立的思想体系。南宋时以陈亮为首的永康学派和以叶适为首的永嘉学派均倡言此学。认为：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”(《龙川文集·书经》)，宣称理者为“物之理也”(《水心
读音：Sàｌāｎｕòｔè【综】清驻防察哈尔正黄旗中有萨拉诺忒氏(259)。
见“色提巴尔第”(846页)。
一作常。春秋鲁邑，后属齐。在今山东滕州市东南。《诗·鲁颂·閟宫》： “居常与许。” 郑玄注： “常或作尝，在薛之旁。春秋鲁庄公三十一年，筑台于薛，是与周公有尝邑许。” 又 《史记·孟尝君列传》 《索隐
道教称仙界没有官职的仙人为“散仙”。宋代张君房《云笈七签．斋戒》：“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过，此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”唐代韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江落花行见寄并呈上
源见“涸辙之鲋”。谓救助急须救助之难。唐杜甫《水宿遣兴寄呈群公》诗：“余波期救涸，费日苦轻赉。”
官名。见“司仪丞”。
即长毂，兵车。毂是车轮中心的圆木。古代兵车的毂长于大车的毂。《诗．秦风．小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵。”毛传：“畅毂，长毂也。”宋朱熹《集传》：“大车之毂一尺有半，兵车之毂长三尺二寸，故兵车曰畅毂。”