坐床
藏传佛教新转世活佛接替前世活佛法位的升座仪式。经此仪式后，灵童始正式成为活佛。清例，达赖的转世灵童举行坐床，须由清廷指派大员(或驻藏大臣)主持仪式，新达赖要先至大昭寺朝佛，然后在布达拉宫日光殿内坐床。僧俗人等集会歌舞，燃烧松柏树枝以示庆贺。
藏传佛教新转世活佛接替前世活佛法位的升座仪式。经此仪式后，灵童始正式成为活佛。清例，达赖的转世灵童举行坐床，须由清廷指派大员(或驻藏大臣)主持仪式，新达赖要先至大昭寺朝佛，然后在布达拉宫日光殿内坐床。僧俗人等集会歌舞，燃烧松柏树枝以示庆贺。
同“刻舟求剑”。宋苏轼《王中甫哀辞》诗：“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。”
见“糺”(1276页)。
【介绍】：元契丹人。任奉圣州矾山监。劝课耕稼，在军十五年，与士卒同甘苦。乞休致。亲殁，葬矾山，哭必尽哀，祭必尽敬，邑人化之。
源见“槐疏”。喻世异时移，忽忽不乐。北周庾信《拟咏怀》之二一：“独怜生意尽，空惊槐树衰。”
二卷。清桂文灿撰。桂文灿字子白，广东南海人，道光二十九年(1849年)举人，陈澧弟子。本书本其师陈澧之说，以康熙乾隆地图及召南水道提纲为根据，参以陈澧所著的《汉书地理志水道图说》，再参考群书，间下己意
【介绍】：常建作。三日，古时三月初三为上巳日，人们有结伴到水边洗濯嬉游的习俗，谓之修禊。此诗前二句明用兰亭修禊之典，见出思念李九之原因。后二句暗用桃花源之故实，见出李九之隐士身份。而以荡舟相贯穿，见出
在今云南昭通市东南三十里。《明一统志》卷72乌蒙军民府：朴窝山“在府东南三十里。夷语以平坦为朴窝，谓此山四望平坦”。
国立学校名。南朝宋明帝泰始六年(470)，以国学废，“立总明观，征学士以充之。置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学，言阴阳者遂无其人。”(《南史·宋本纪下》)南齐沿置，隶
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：元人。按摊脱脱里氏。善射。从木华黎攻金，为探马赤军五部前锋都元帅，所向无敌。后从窝阔台渡河，攻金汴梁、归德。灭金后镇益都、济南。