①宗师别称。《晋书·宗室·司马纮传》：“更拜光初大夫，领大宗师。”②明清对学政的尊称。③《庄子》篇名。据晋郭象注：“虽天地之大，万物之富，其所宗而师者无心也。”唐陆德明《经典释文·庄子音义·大宗师》引崔譔语：“遗形忘生，当大宗此法也。”认为“无心”或“遗形忘生”为天地万物“所宗而师者”，亦即是“道”，故谓“吾师乎! 吾师乎! 䪢万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，刻雕众形而不为巧”，视道为超越时间和空间、“自本自根”、“生天生地”之宇宙本体，而以得“道”者为“真人”。提倡“离形去知”，忘却仁义礼乐，追求所谓“真人”之精神境界，即在宇宙中逍遥自在之“坐忘”境界。又谓生死无差别，故对死不必忧愁、恐惧。
清朝武官。蒙古镶红旗人。吉勒特氏。父色楞塔布囊为察哈尔宰桑，率众归清。父卒，袭一等梅勒章京。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关镇压农民起义军，加半个前程。三年(1646)，随军征义军张献忠。
少皞部落氏族首领的称号。《左传·昭公十七年》谓是五工正之一，贾逵释为抟埴之工，为附会之说。参见“少皞”。
亦称事功之学。与理学重义轻利相对立的思想体系。南宋时以陈亮为首的永康学派和以叶适为首的永嘉学派均倡言此学。认为：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”(《龙川文集·书经》)，宣称理者为“物之理也”(《水心
读音：Sàｌāｎｕòｔè【综】清驻防察哈尔正黄旗中有萨拉诺忒氏(259)。
见“色提巴尔第”(846页)。
一作常。春秋鲁邑，后属齐。在今山东滕州市东南。《诗·鲁颂·閟宫》： “居常与许。” 郑玄注： “常或作尝，在薛之旁。春秋鲁庄公三十一年，筑台于薛，是与周公有尝邑许。” 又 《史记·孟尝君列传》 《索隐
道教称仙界没有官职的仙人为“散仙”。宋代张君房《云笈七签．斋戒》：“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过，此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”唐代韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江落花行见寄并呈上
源见“涸辙之鲋”。谓救助急须救助之难。唐杜甫《水宿遣兴寄呈群公》诗：“余波期救涸，费日苦轻赉。”
官名。见“司仪丞”。
即长毂，兵车。毂是车轮中心的圆木。古代兵车的毂长于大车的毂。《诗．秦风．小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵。”毛传：“畅毂，长毂也。”宋朱熹《集传》：“大车之毂一尺有半，兵车之毂长三尺二寸，故兵车曰畅毂。”