亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
见《春秋左传句解》。
读音：Dìngjílī【源】 清满洲八旗姓。世居西城(23，63，180，260)。【变】 亦作〔定吉里〕(180)、〔定纪理〕(260)。清代满族姓氏。世居西城地方。为满八旗姓氏之一。《清通志·
?—1641又作额遮洪果尔。清蒙古察哈尔部人，博尔济吉特氏。林丹汗之子。林丹汗败亡，与母后苏泰居托里图之地。天聪九年(1635)降后金，献传国玺及嘛哈噶拉佛像。奉皇太极之命居孙岛习尔哈之地。十年，尚公
见“三司都理欠司”。
【介绍】：见延寿。
一名巨流河。即今辽宁之辽河。《清一统志·奉天府一》：辽河“国语曰老哈。即古句骊河也。一作枸柳河。今名巨流河”。
在今福建邵武市西南。《方舆纪要》卷98邵武府邵武县：“云锦山在府西南八十里。高峰环合，凡三十有六。”
一作头围堡(街)，即今台湾宜兰县东北头城镇。清嘉庆元年(1796)漳州人吴沙率移民在此垦殖成第一个土围，称头城。后改称头围。噶玛兰厅所属巡检司和宜兰县丞驻此。
见“益喜策丹”(1946页)。
1372—1460明江西吉水人，名干，以字行。永乐进士，授修撰，预修成祖、仁宗、宣宗三朝实录。正统初擢翰林学士，掌院事。正统十年(1445)，以大臣会推，升礼部侍郎，不屈于王振，乞归。家居十五年而卒。