道教经籍名。西汉成帝时甘忠可曾撰《包元太平经》十二卷，伪托真人赤精子所授，当时被朝廷目为“假鬼神罔上惑众”的“谶书”。后辗转流传于民间，对原始道教的形成和发展起过一定的作用。至东汉后期，道教传道多以“太平”为号召，经籍以“太平”为名的有干吉的《太平清领书》、张道陵的《太平洞极经》。原书均已亡佚，晋以后则有《太平经》十部一百七十卷，可能是以《太平清领书》为主要依据，又糅合其他道教经籍编定的。今有五十七卷残存于明正统《道藏》中。又有唐人节录的《太平经钞》十卷传世。《太平经》内容庞杂，为道家、阴阳家和图谶讳书的混合物，并杂有儒家伦理纲常之说，多言鬼神妖祥、因果报应之事和养生之道、长生之术。部分内容反对统治阶级聚敛财富，主张自食其力，救穷周急，对汉末和魏晋时代的民间宗教活动和农民起义有一定的影响。今人王明据《道藏》本《太平经》及《太平经钞》、《太平经圣君秘旨》等二十余种文献编有《太平经合校》。
【介绍】：五代时镇州人。初为镇州节度使王镕判官。后张文礼杀王镕，时后唐庄宗尚未即位，文礼遣馥至邺都劝进，因留邺下。庄宗即位，授鸿胪少卿。后致仕，复归镇州，结茅于别墅，自课儿孙耕牧为事。家聚书三千卷，手
在今广西桂林市南四十五里良丰村。清嘉庆《临桂县志》卷11：良丰墟“离城四十五里。有高桥仙迹”。
?—299晋宗室。字子舒。司马懿从子。官扶风太守。入晋，封陇西王。永熙初，为司空。杨骏诛，领骏营，加侍中。楚王玮诛，迁太尉，守尚书令，改封高密王。不近声色，为宰辅，衣食如寒士，不识者不知其为王公。
【生卒】：1266—1341【介绍】：元绍兴人，字明善。博综群籍，尤邃于性理之学。为文博达俊伟，自成一家。居家教授，受业者甚众。巷夫街叟，童稚厮役，咸称为韩先生。宪府尝举为教官，不赴。卒谥庄节。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时文书加盖印信，分成两半，当事双方各执其一，查验骑缝半印，作为凭证。明代有调军勘合等。清时为乘驿凭信。*邮符之一种。官员因差驰驿者，沿途驿站在查验勘合后予以接待，照数供应。
北宋置，属河州。在今甘肃临夏县北。金属积石州。元废。
947—996北宋开封浚仪(今河南开封)人。太祖时，权领虎捷指挥，参预击平南汉、南唐之役。太宗时，从征北汉，后任北面缘边都巡检使。端拱中，李继隆护送辎重数千乘遭契丹兵邀击，他适巡检至徐河(在今河北满城
官场用语，又称科参。明朝由吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中掌管。凡内外所上章疏发下，分类抄出，参署付有关执行部门，以驳正其违误。
读音：Bìbāng北魏时复姓，乃少数民族姓氏。后或改为邦氏。《广韵》 有载。或作 “馝邗”、“馝邘”、“馝刊”，亦作“馥邦”、“馥邗”，盖皆形近而讹，莫辨真伪，姑兼收并蓄。