安世房中歌
汉代用于宗庙祭祀的乐歌名。汉高祖妃唐山夫人作，原名“房中祠乐”。“房”是宗庙中安放神主的处所。词作于高祖统一天下之后，惠帝二年(前193)由乐府令配曲，称“安世歌”。《汉书·礼乐志》录其全辞，共十七章，题为“安世房中歌”。内容主要是赞美上帝，歌颂高祖受天之命，统一天下，抚安四极，立庙尊亲，以孝治天下的功业，祝祷汉王朝国家强盛，人民安乐，受福无疆。
汉代用于宗庙祭祀的乐歌名。汉高祖妃唐山夫人作，原名“房中祠乐”。“房”是宗庙中安放神主的处所。词作于高祖统一天下之后，惠帝二年(前193)由乐府令配曲，称“安世歌”。《汉书·礼乐志》录其全辞，共十七章，题为“安世房中歌”。内容主要是赞美上帝，歌颂高祖受天之命，统一天下，抚安四极，立庙尊亲，以孝治天下的功业，祝祷汉王朝国家强盛，人民安乐，受福无疆。
?—1653全名阿布伦·木汉默德。又译阿布勒·阿哈默特·阿济汗，或阿布勒·阿哈默特汗。新疆吐鲁番维吾尔族首领。清顺治三年(1646)遣使贡方物，并请定进贡额例。
汉代西域屯田官员印。1959年出土于新疆民丰县尼雅遗址东汉合葬墓。桥纽方形，煤精质地，篆书体。通高1.7厘米，边长2厘米。现藏新疆维吾尔自治区博物馆。
见“大喜过望”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国时齐人邹衍的一种地理学说。《史记·孟子荀卿列传》：“(邹衍)以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，
①(915—959)五代时东平(今山东鄄城东)人，字文伯。后汉乾祐状元。为校书郎。见隐帝少弱，将相交恶，知其必乱，乞告归里。后周灭后汉，柴荣(世宗)起为节度掌书记、开封府推官。世宗即位，由比部郎中累进
清初以大顺军余部为主体的抗清队伍。顺治二年(1645)，李自成牺牲后，其余部由郝摇旗、刘体纯、李锦、高一功等率领分别移驻湖南，联合明将何腾蛟、堵胤锡，坚持抗清。何腾蛟将他们稍加改编，让其分别屯驻于湖广
官名。北魏置，为掌管城门的守卫。《南齐书·魏虏传》：“守门人为可薄真。”此系南朝人对北魏鲜卑语官名的音译。
婺源知州。信州盗萧明破城，投水死。
【介绍】：早年怀才不遇。大和九年(835)方进士及第。诗文均称美于时，后辈文人呼之为“贾先辈”。张为《诗人主客图》列其为高古奥逸主之升堂者。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗补编·续拾》补断句1联。