东汉安定临泾(今甘肃镇原)人，字节信。活动于桓、灵二帝时期。出身平庶，然耿介不同于俗，一生不得仕进，以著述终老于家。其学折衷儒学，博采道、法。认为“道者气之根”，“气者道之使”(《潜夫论·本训》)，万物之产生与变化则是气的作用。承认鬼神之存在，但排斥卜筮、祭祀、祥瑞、灾异等鬼神迷信。以黄帝师风后，孔子师老子为例，证明“人不可以不就师”(《潜夫论·赞学》)。但以“先圣经典”为知识来源。批评时政和社会风气，认为“人之善恶，不必世族;性之贤鄙，不必世俗”(《潜夫论·论荣》)。抨击民贫国富、民瘠君肥之现象，主张“德化”为主，刑威为辅，重本抑末，减轻剥削，要求人君废除世卿世禄制，用贤纳谏，励精图治，以挽救社会危机。著作有《潜夫论》。
又名秀邸园。南宋临安 (今浙江杭州) 私家园林之一。据 《淳祐临安志》 卷6 《园馆》 载： 择胜园 “在钱塘门外。元 (原) 有刘家小园，并观音庵，在后九曲墙下。绍定三年，嗣秀王创造，今上皇帝御书择
唐白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻情人或夫妻被迫分离。《剪灯新话．翠翠传》：“将谓瓶沉而
在今海南省三亚市东。《舆地纪胜》 卷127吉阳军： 临川水 “在吉阳县”。《明一统志》 卷82琼州府： 临川水 “在崖州 (治今崖城镇) 东一百三十里。唐以此水名县”。《清一统志·琼州府一》 引《旧志
七卷。英国艾约瑟译。约瑟生平籍里见《华语考源》条。是书凡七卷。卷一论地球并地球运转，卷二论月与日之诸行动，卷三论绕日之诸星，卷四论日为恒星，卷五论恒星，卷六论定日月星位之法并测知其方位诸用，卷七论日月
见“元朗”(229页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。明清置，属宗人府，见该条。
名迈来迪，生顺帝妥懽帖睦尔时去世。文宗立，谥为贞裕徽圣皇后。
?—384十六国时人，一名洛垂，本名没根。匈奴族。代王什翼犍之甥。少豪爽，有智略。为南部大人。前秦灭代，苻坚以为陵江将军、关内侯，令与匈奴刘卫辰分统什翼犍部众：河以西属卫辰，以东属库仁。什翼犍孙拓跋珪
字元规，宗之孙。明帝正光时，为冀州骠骑长史，司徒谘议参军。卒。