中国哲学范畴。指“理”和“气”的关系。“理”、“气”二范畴始见于先秦，但用作说明精神与物质关系之一对范畴，则自宋程朱理学始。程颐说：“有理则有气”(《二程粹言》卷一)。以“理”、“气”并举，且已含“理”先“气”后之义。认为“气”有生灭，“理”则永存。朱熹进而认为“理”属“形而上”，是社会与自然界一切事物之本原，“气”属“形而下”，为构成万物之具体材料。《朱文公文集·答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”故提出“理”先“气”后说。以“气”为“理”所派生。程、朱理气论曾一再受到后世学者批评。明王廷相指出：“愚谓天地未生，只有元气。元气具则造化人物之道理即此而在。故元气之上无物，无道，无理。”(《雅述上篇》)否定“理”在“气”先。清初王夫之提出“理在气中”(《张子正蒙注·太和篇》)，指责程、朱“将理气分作二事，则是气外有理矣”。李塨也认为“气外无理”(《中庸传注问》)，并指出：“不知圣经言道，皆属虚字，无在阴阳、伦常之外而别有一物曰道、曰理者。”(《论语传注问·学而一》)
字子骏，阆州(今四川阆中)人。第进士，为江陵右司理参军，通判绵州，迁利州路转运判官。左藏库使周永懿守利州，贪虐不法，前使者畏其凶残。侁捕其入狱，流于衡湘。苏轼称侁上不害法、中不废亲、下不伤民，实为“三
【介绍】：宋隆兴丰城人，字舜文。徽宗政和八年上舍及第。累迁虔州节度推官，逢盗起，为策划守备，城赖以安。召为兵部员外郎，迁左司郎中、兼中书省检正。以与秦桧不合，出知南剑州，寻乞祠。有《松溪集》。
即今四川大竹县北之东柳河。《明史·地理志》大竹县：“东有东流溪，下流合于渠江。”《方舆纪要》卷68大竹县：东流溪在“县东七十里。源出蓬州营山县东三十里狮子山，流经县界，下流注于渠江”。
隶满洲镶黄旗。希晋之子。康熙中，自刑部笔帖式累升至刑部郎中。雍正时，升至工部侍郎。孝顺父母，友爱兄弟。雍正二年(1724)，被举为孝子。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
霍松林、霍有明主编。(长春)时代文艺出版社1995年12月出版，68万字，收入《中国古典文学名著精品大系》。本书选录了唐诗精品87家400余首，并附录了唐代以外，起自汉、止于“五四”以前的历代诗精品近
见“板楯蛮”(1294页)，“弜头虎子”(927页)。
二十卷。不著编辑者名氏。书前有明隆庆五年(1571年)自序，自称“飞来山人。”序词鄙陋，颇似坊贾伪撰。此书节录均为明人说部，如明陆粲《庚巳编》一卷、侯甸《西樵野记》一卷、沈周《客座新闻》一卷、黄溥《闲
【介绍】：贝州武城(今属山东)人。父神庆为司刑卿。珪于开元时任主客员外郎、怀州刺史，后历太子宾客、太子詹事、太子少保等职。与兄中书舍人琳、弟光禄卿瑶均列棨戟，时号“三戟崔家”。《全唐诗》存诗1首。
见“陈吊眼”(1258页)。