穷理尽性
宋理学家提倡的道德修养的方法。源出《易·说卦》：“穷理尽性以至于命。”意谓“穷极万物深妙之理，究尽生灵所秉之性”(唐孔颖达疏)，以卜知命之短长、吉凶。北宋张载主张以“穷理为先”，认为穷极万物之理，才能尽己之性，又尽人之性，以致于尽万物之性。二程则认为，人物之性都包含着“天理”;“穷理”和“尽性”不能分别，宣称“才穷理便尽性，尽性便至命，……理、性、命一而已”(《河南程氏遗书》第十一)。主张“学者不必远求，近取诸身”，养心主静，即可达到“至诚”境界。
宋理学家提倡的道德修养的方法。源出《易·说卦》：“穷理尽性以至于命。”意谓“穷极万物深妙之理，究尽生灵所秉之性”(唐孔颖达疏)，以卜知命之短长、吉凶。北宋张载主张以“穷理为先”，认为穷极万物之理，才能尽己之性，又尽人之性，以致于尽万物之性。二程则认为，人物之性都包含着“天理”;“穷理”和“尽性”不能分别，宣称“才穷理便尽性，尽性便至命，……理、性、命一而已”(《河南程氏遗书》第十一)。主张“学者不必远求，近取诸身”，养心主静，即可达到“至诚”境界。
或作垂。相传为黄帝时之巧工，是钟、耒耜、铫、耨、规矩、准绳等的创制者。或说为神农之臣(《世本·作篇》宋衷注)。或说尧时巧工(《吕氏春秋·离谓》高诱注)。
一名峰山。在今安徽东至县北。《方舆纪要》卷27建德县：玉峰山“在县治南。绝顶奇石，光莹似玉”。俗称马鞍山。在江苏省昆山市西北部。周围1.5千米，海拔80米。一峰突起原野，有“真山似假山”之说。山上胜迹
【生卒】：728—762【介绍】：唐僧。广陵人，俗姓吴。九岁出家，及冠受具足戒。居馀杭宜丰寺。禅诵之暇，辄赋诗歌。与朱放、张籍、皇甫曾等为尘外友，酬赠甚多。有诗集。
官名。清末总理衙门章京之一种。同治元年 (1862) 置。满、汉各一人，由总理衙门章京内选派。协助总办章京办理各项事务，并在总办章京离职期间代行其职。光绪二十七年 (1901) 撤。
1504—1587明浙江余姚人，初冒姓李，字汝立，号南渠、期斋。嘉靖进士。嘉靖二十八年(1549)以少詹事兼翰林学士，入阁预机务。次年进吏部右侍郎，兼东阁大学士。助严嵩排斥异己。四十年丁忧归。嵩败不复
唐玄宗始封东镇沂山为东安公，南镇会稽山为永兴公，西镇吴山为成德公，中镇霍山为应圣公，北镇医无闾山为广宁公。合而为五，故称。
北宋置，属威远县。在今四川威远县北四十里三王场(山王殿场)。
官名。北魏置。统领戟楯虎贲。太和十七年(493)职员令定为从五品下，二十三年复次职令未载。
见“崇政院”。
在今湖南郴县东六十里。《清一统志·郴州一》： 雷溪山 “高五里。雷溪水出焉”。