般若
佛教名词。梵文Prajna的音译，一译“般罗若”或“波若”，意译“智慧”等。全称“般若波罗蜜多”(梵文Prajnaparamita)。指成佛所须的度生死此岸到涅槃“彼岸”的特殊智慧，其基本理论为“假有性空”。获得般若智慧唯有“观种种法门，破诸无明”，即通过对一切现象的观察，否定世俗认识及其对象。故《肇论·般若无知论》引《道行般若经》称：“般若无所知，无所见。”
佛教名词。梵文Prajna的音译，一译“般罗若”或“波若”，意译“智慧”等。全称“般若波罗蜜多”(梵文Prajnaparamita)。指成佛所须的度生死此岸到涅槃“彼岸”的特殊智慧，其基本理论为“假有性空”。获得般若智慧唯有“观种种法门，破诸无明”，即通过对一切现象的观察，否定世俗认识及其对象。故《肇论·般若无知论》引《道行般若经》称：“般若无所知，无所见。”
【生卒】：598—680【介绍】：唐时安息人。太宗贞观初，随父率部归唐。四年，随父入长安，太宗见而异之，授左领军府左郎将。寻出使吐谷浑。十九年，从伐高丽，以功封驺虞男。高宗永徽元年，为左领军将军。丁忧
书名。法国传教士宋君荣著。由西蒙夫人(ReneeSimon)编辑，1971年在日内瓦出版。系宋君荣于清前期留居中国期间向法国科学院及英俄等国提供有关中国历史、现状等情况的信件汇编，共三百四十二件。其中
源见“华亭鹤唳”。喻指临危思乡。宋 陈韡《哨遍．陈抑斋乞致仕》词：“金缕歌声，渐变成悲。待思犬东门，忆鹤华亭，悔之晚矣。”述补 据南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》与《晋书·陆机传》载，晋陆机，华亭(在
源见“雁塔题名”。谓考中进士。明 刘兑《娇红记》：“全不问身跳龙门，名标雁塔。”
读音：Dúhú罕见复姓。《新编千家姓》收载，未详其源。(按： 疑为“独孤” 之误，盖 “孤”、“狐”形近而讹，参见“独孤” 条。)
【介绍】：孟郊《秋夕贫居述怀》诗句。浅井、瘦田皆不被世用，暗喻诗人为世所弃之意，是诗人久不得志之愤激语。
清俞南史编。南史生平简介见《唐诗正》条。《唐诗揽香集》，十六卷。选录唐人各体诗作，尤以晚唐为多，分体编排。计五古2卷、七古3卷、五律1卷、七律2卷、排律1卷、五绝2卷、七绝4卷、补遗1卷。无评点、笺注
武官名。唐置于左右监门卫， 员额各二十人。参见“长上”。
【介绍】：李世民作。义宁元年(617)12月，薛举遣其子薛仁杲寇扶风，谋取长安。闻李渊已定长安，转围扶风，李世民将兵破之。事过境迁，旧地重游，诗人不觉感慨系之。诗于战况的回忆和目前所见中，寄托着历史的
即今吉林德惠市西南米沙子镇。清光绪《吉林全省地舆图》：长宁县西南有没沙子。东清铁路经此。