魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性本体，并从本末、动静、一多、自然无为等方面加以论证。宣称认识的对象不是客观的事物，而是至高无上的本体“道”(无);体“道”的方法是“忘言”、“忘象”，闭门玄想。从“凡有皆始于无”(《老子注》一章)，肯定自然(无)为本，名教(有)为末，合儒道为一。认为“事有宗而物有主”(《老子注》四十七章)，以寡治众，以一统多，是天地间的普遍原则。
唐武德四年(621)置，治所在宗居县(今云南祥云县东南三十四里旧站)。辖境约当今云南祥云县东南部地。贞观十一年(637)改宗州。唐武德四年(621年)置，治宗居县(今云南祥云县东南云南驿)。辖境即今云
无卷数。清王崧撰。王崧字伯高，号乐山，云南浪穹人。嘉庆进士，曾官山西武乡县知县。作者认为唐以前说易诸家所言河图洛书多为空言立说，毫无根据，而宋儒作河图二式，并列于经传，但不知从何处所得。此书据《东都事
宋代苏东坡《惠崇春江晓景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”蒌蒿香脆，芦芽鲜嫩，春水桃花，河豚上市，这正是初春生机勃勃的景象。后因用为咏春天来临之语。元．乔吉〔中吕
官名。清顺治元年(1644)置，户部榷关长官。初由户部司员中掣派，继改由各部院衙门选送题请钦派，每年更代。掌通关船料、货税征纳、收贮与解送，兼掌稽查违禁商贩及侦伺地方。康熙四年(1665)裁，榷关皆交
二卷。明江晖撰。江晖，字景孚，仁和(今浙江杭县)人，生卒年不详。正德十二年(1517)进士，改庶吉士，谏南巡，杖关下。出为广德知州，召授编修，进修撰，迁河南按察佥事。事迹具详《(康熙)仁和县志》人物传
同“肉阵”。明陶宗仪《辍耕录．续演雅发挥》：“‘两驼侍雪立，终日饥不起。一觉沙日黄，肉屏那足拟’者，沙漠雪盛，命两驼趺其旁，终夜不动，用断梗架片毡其上，而寝处于下，暖胜肉屏。”【词语肉屏】 汉语词
一卷。清曾国藩(1811－1872)撰。国藩原名子城，字伯涵，号涤生。湖南湘乡县(今湖南省湘乡市)人。一生标榜程朱理学，善文章，有《曾文正公全集》。其传见于《清史稿》诸书。是书是曾国藩读《仪礼》笔记。
1232—1316元顺德邢台(今属河北)人，字太初。幼习儒经，至元十六年(1279)以荐为陕西按察司检法，未几辞归，居家讲学，因家近龙冈，时称龙冈先生。后召为太史院主事，辞不赴皇庆初，诏以翰林修撰致仕
【生卒】：858－928字贻孙，陕州硖石(今河南三门峡)人。本名季昌，后避后唐庄宗讳而改。幼为仆隶，后事朱温，以军功迁颍州防御使。后梁开平年间任荆南节度使，末帝时封渤海王，逐渐形成割据局面。后唐庄宗时
在今河北卢龙县东。明建文二年(1400)辽东兵克昌黎，燕将谷祥败辽东兵于定流河(滦河下游一分支)，又追败之于部落岭，即此。