释达性论
篇名。南朝宋颜延之著。利用何承天《达性论》崇奉儒家有神论的弱点，宣传“神不灭”论，认为若以草木之荣枯喻形神之生死，将与圣人“以鬼神设教”相悖;“施报之道”乃“六经”所云“气数之内”;“凡气数之内，无不感对，施报之道，必然之符。”主张禁杀生，绝“情嗜”，“期报应”，信“精灵”。颇得宋文帝赞赏。载《弘明集》卷四。
篇名。南朝宋颜延之著。利用何承天《达性论》崇奉儒家有神论的弱点，宣传“神不灭”论，认为若以草木之荣枯喻形神之生死，将与圣人“以鬼神设教”相悖;“施报之道”乃“六经”所云“气数之内”;“凡气数之内，无不感对，施报之道，必然之符。”主张禁杀生，绝“情嗜”，“期报应”，信“精灵”。颇得宋文帝赞赏。载《弘明集》卷四。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北宋置，属西安州绥戎堡。在今宁夏海原县东北。后废。
清小金土司官寨。在今四川小金县。《清史稿·土司传》： 乾隆四十三年 (1778) 金川土司反，“朝廷调张广泗总督四川，进驻泽旺所居美诺官寨……三十九年，阿桂入自鄂克什，转战五昼夜，直抵美诺，克之”。即
四卷。清王梦祖(生卒年不详)撰。王梦祖字竹坪，蒲城(今陕西大荔)人。作者潜心于医学五十年，自上古至当今，诸家医著无不研读。尤精于伤寒，举仲景为宗，认为伤寒为医者大纲，不可不知。于是相互考订诸家之书，历
威侄轨之子，袭父爵。娶永嘉公主，官至秦州都督。(，参见《新唐书》)
《后汉书．岑彭传》附《岑熙传》：“少为侍中、虎贲中郎将，朝廷多称其能。迁魏郡太守，招聘隐逸，与参政事，无为而化。视事二年，舆人歌之曰：‘我有枳棘，岑君伐之。我有蟊贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生氂。含哺
在今湖南祁阳县西北四十六里文明镇北。明置永隆太平市巡司。清改为永隆巡司。
官名。(1)明清时代，六部之下均分司办事，称某某清吏司。每司有郎中、员外郎、主事等职官分任实际司务，同为司官。清代称司官为司员，除六部及理藩院外，某些中央机关中，设有无固定品级及员缺的一般办事官员，一
见“领凭”。
官名。即“侍卫亲军步军都指挥使”。