三观义
二卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《三观义》一书，是智析广本维摩玄义而成，共有二万余言。此书先分别培智，称之为四种十二因缘所生之法。次正解释中，开为七重，即：辨三观名，辨三观相，对智眼，会乘意、明摄法、释成净名义，用三观解释摩维经义。此书的优点是，以观为经，以教为纬，纵贯始终、行慧大旨。尽管篇幅较短，但切中经义，故后人评价较高，认为此书在佛教书林中虽为沧海一滴但它却有“助升涅槃甘露法门”之作用。现见载版本有北京刻经处刻本。
二卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《三观义》一书，是智析广本维摩玄义而成，共有二万余言。此书先分别培智，称之为四种十二因缘所生之法。次正解释中，开为七重，即：辨三观名，辨三观相，对智眼，会乘意、明摄法、释成净名义，用三观解释摩维经义。此书的优点是，以观为经，以教为纬，纵贯始终、行慧大旨。尽管篇幅较短，但切中经义，故后人评价较高，认为此书在佛教书林中虽为沧海一滴但它却有“助升涅槃甘露法门”之作用。现见载版本有北京刻经处刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙藏贵族随身佩带装置佛像的用具。所装为护身佛像，挂在胸前，用以“驱邪”和祈求“佛佑”。蒙古佛教信徒往往在胸前佩带之。
东晋南朝时期，对江、汉汇合以东，长江北岸五条支流巴水、希水(今作浠水)、赤亭水(今举水)、西归水(今倒水)、蕲水的总称。因曾在西阳郡境内，故又称“西阳五水”。其旁有“五水蛮”。《宋书·夷蛮传》：“西阳
见“探虎子”。
亦作“松花笺”，纸名。松花形容其淡黄色。宋代李石《续博物志》卷十：“元和中，元稹使蜀，营妓薛陶造十色彩笺以寄，元稹于松花纸上寄诗赠陶。”唐代李匡乂《资暇集》卷下：“松花笺代以为薛陶笺，误也。松花笺其来
十二卷。明张文炎编。张文炎字维谦，浙江杭州人。生平事迹待考。其书取明一代之文，泛论经史疑义者，总萃成编。其体有论、有辨、有评、有解、有说、有考、有叙、有原、有志、有纪、有难、有略、有读。所录凡一百十一
隋开皇十八年(598)以安定县改名。治今河北辛集市东北旧城。属信都郡。唐至德元载(756)改名束鹿县。
又作托木河城、土木河寨、托摩和城。在今辽宁抚顺市东。原属建州女真哲陈部。明万历十四年(1586)为努尔哈赤所并。又作托木河城、土木河城、托摩和城。在今辽宁省抚顺市东。属建州女真哲陈部，明万历十四年(1
“兵部侍郎”简称。
东汉人范式、张劭的并称。二人为生死交。张死后托梦于范，告知葬期。范如期赶去送葬。见《后汉书·范式传》。后借以颂美至死不渝的友情。褚亮《伤始平李少府正己》：“风期嵇吕好，存殁范张亲。”