乐府遗音
五卷。元瞿祐(1341－1427)撰。瞿祐(一作佑)字宗吉，自号存斋，钱塘(今浙江杭州市)人。官至内阁办事。瞿祐少时，以和凌雪翰“梅雪争春”词知名。又作“赋鞋杯”词，呈杨维桢。洪武中，以荐历宜阳训导，迁周府长史。永乐中，以诗祸谪保安。洪熙元年(1425)放还，复原职。著有《存斋诗集》、《归田诗话》、《四时宜忌》等。是集卷一至卷二皆古乐府，卷三至卷五皆词曲。其古乐府绮靡软熟，近于温、李，不出元末习气。词欲兼学南北宋，反致夹杂不纯，殊不称其名。有旧传本，《四库全书总目》录入存目予以介绍。
五卷。元瞿祐(1341－1427)撰。瞿祐(一作佑)字宗吉，自号存斋，钱塘(今浙江杭州市)人。官至内阁办事。瞿祐少时，以和凌雪翰“梅雪争春”词知名。又作“赋鞋杯”词，呈杨维桢。洪武中，以荐历宜阳训导，迁周府长史。永乐中，以诗祸谪保安。洪熙元年(1425)放还，复原职。著有《存斋诗集》、《归田诗话》、《四时宜忌》等。是集卷一至卷二皆古乐府，卷三至卷五皆词曲。其古乐府绮靡软熟，近于温、李，不出元末习气。词欲兼学南北宋，反致夹杂不纯，殊不称其名。有旧传本，《四库全书总目》录入存目予以介绍。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。明万道光(约1570年前后在世)撰。万道光，字日章，江西临川人。生卒年不详。著有《文翠馆集》。是集凡十卷。道光之学以金溪为宗，其说经诸篇，皆疏于考证。如或谓“纲目不出朱子手”，道光则以为无可考，
亦称普法宗。中国佛教流派之一。隋信行所创。依据佛经，将佛教分为“正法”、“像法”、“末法”三个时期。与之相适应，又将佛教教义划为一乘、三乘与普法三阶，将众生之“根机”分为“纯正无邪”、“邪、正不正”与
即今四川雅江县雅砻江东岸河口镇。清代为自打箭炉入里塘的要津。宣统三年(1911)置河口县于此，1914年改名雅江县，建国后移治江西岸，即今县。
故址在今山西太原市。《水经·汾水注》：“《魏土地记》曰，(晋阳)城东有汾水南流，……水上旧有梁，青荓殒于梁下，豫让死于津侧，亦襄子解衣之所在也。”清代已圮。
【介绍】：清浙江永嘉人，字孟平，号秋帆。嘉庆九年举人，官云南永北厅同知。有《小东山草堂文钞》。
读音：jiāng jiàng汉官有将作少府，改为将作大匠，子孙以官为氏。(见《风俗通》)将匠氏，《风俗通》：汉官有将匠少府，因官为氏。吴中散大夫将匠彧，曲阳令将匠熙，晋侍御史将匠进，梁太末令将匠道李。
【介绍】：宋隆兴丰城人，字舜邻。师事胡安国。高宗绍兴间进士。为虔州教官，改吉州。辞疾归，传其师学。有《孟子说》、《西江录》、《师门答问》等。
源见“攀辕卧辙”。攀住车马，恋恋不舍。形容对解任良吏的挽留眷恋。北周庾信《周车骑大将军宇文显和墓志铭》：“在州遘疾，解任还朝，吏人攀恋，刊石陉山。”《隋书．伊娄谦传》：“以疾去职，吏人攀恋，行数百里不
南朝陈．江总《山水纳袍赋．序》：“皇储监国余辰，劳谦终宴，有令以纳袍降赐。何以奉扬恩德？因题此赋。”（据《艺文类聚》卷六十七引）南朝陈．江总，在陈后主时任尚书令，故世称江令。他曾受锦袍之赐，作《山水纳