善生福终正路
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总体内容发挥了彼教教理，使人尊信天主，以求永福，书前有陆安德自序。初刻于顺治九年(1652)，乾隆五十九年(1794)重刻于北京。有献县天主堂排印本。
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总体内容发挥了彼教教理，使人尊信天主，以求永福，书前有陆安德自序。初刻于顺治九年(1652)，乾隆五十九年(1794)重刻于北京。有献县天主堂排印本。
即“西海”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。北宋王珪等撰。一百二十卷。熙宁十年(1077)诏修仁宗、英宗两朝正史，以宰臣吴充提举，宋敏求、苏颂、王存、黄履、林希同为编修官。元丰五年(1082)，书成，监修王珪奏进，凡纪五卷，志四十五卷，列
初名大通门，北宋熙宁十年 (1077) 改为宣泽门。北宋东京城外城西汴河上北水门。在今河南开封市。《宋史·钦宗纪》： 靖康元年 (1126) 金人犯京师 (今开封市)，“金人攻宣泽门，李纲御之，斩获百
或作庵罗可汗。隋时突厥可汗。佗钵可汗子。北周大象三年(581)他钵病卒，摄图拥其嗣位。不久以国让摄图(即沙钵略可汗)，降居独洛水(今土拉河)流域，称第二可汗(一说称第三可汗)。隋开皇二年(582)，与
高句丽国王。前国王伯固子。建安时期曾被公孙康击败，焚毁聚落，遂迁地重新立国。
同“莱衣彩戏”。清张问陶《送韩树屏侍御省亲归长寿即题秋江归棹图》诗：“叹我潘舆方送别，羡君莱彩去承欢。”
唐白居易《南园试小乐》诗：“高调管色吹银字，慢拽歌词唱《渭城》。”古代笙笛类乐器上用银作字，以表示音调的高低。因以“银字”代指笙笛等乐器。宋毛滂《诉衷情．三月八日仲存席上见吴家歌舞》词：“银字歇，玉杯
商办企业。清光绪二十年(1894)由华商创办于上海。有工人四百名。
王弘，晋江州刺史。陶渊明弃官隐居，重阳节赏菊无酒，恰巧王弘派部属给他送来美酒。见《宋书·陶潜传》。后用为咏重阳节之典。李嘉祐《答泉州薛播使君重阳日赠酒》：“欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳