孝经翼
一卷。明吕维祮撰。吕维祮字吉孺，河南新安(今河南新安)人。吕维祺之弟，曾任乐平知县。维祮撰《孝经翼》，意在支持其兄维祺的见解，所说义多精当贴切。如解释“身”与“道”时云“身，动物也，见异而迁，故曰立；道，定理也，待人而行，故曰行。行道所以立身也。”再如解释“将顺匡救”时云“美初萌，则将之；已形，则顺之。恶初萌，则匡之；已形，则救之。”凡此诸义，皆能对孝经旨意融会贯通，补其兄《孝经大全》和《孝经或问》所未及。该书版本最早为道光刊《经苑》本，其后又有光绪十五年刊本。
一卷。明吕维祮撰。吕维祮字吉孺，河南新安(今河南新安)人。吕维祺之弟，曾任乐平知县。维祮撰《孝经翼》，意在支持其兄维祺的见解，所说义多精当贴切。如解释“身”与“道”时云“身，动物也，见异而迁，故曰立；道，定理也，待人而行，故曰行。行道所以立身也。”再如解释“将顺匡救”时云“美初萌，则将之；已形，则顺之。恶初萌，则匡之；已形，则救之。”凡此诸义，皆能对孝经旨意融会贯通，补其兄《孝经大全》和《孝经或问》所未及。该书版本最早为道光刊《经苑》本，其后又有光绪十五年刊本。
【介绍】：见伯嚭。
读音：A-ｃｈěｒàｏ【综】 基诺族姓。世居云南西双版纳景洪基诺洛克乡龙帕寨(144)。亦作〔窝策〕(143)。
同“芝艾俱焚”。晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”主谓 芝艾，两种植物，分别比喻好坏两方面。比喻优劣、贵贱、贤愚等同归于尽。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作伊倭奇。即今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。清康熙三十年(1691)于此置布特哈总管衙门。光绪三十二年(1906)改为西布特哈总管衙门。
官名。北宋开宝九年(976)分作坊使置，属西班诸司使。多不领本职，为武臣迁转之阶。咸平元年(998)，定为同六品。熙宁三年(1070)，改东作坊使。
在今湖南绥宁县东北。明置青坡巡司，后移武阳。
在今江西赣县南。《方舆纪要》卷87赣州府赣县：下窑隘“在府南。《志》云，府南又有文潭隘，俱路出信丰县”。
亦名梁山。即剑山。在今四川剑阁县北。《元和志》 卷33剑门县： “梁山，在县西南二十四里。即剑门山也。” 《寰宇记》 卷84剑门县： “大剑山至此有隘束之路，故曰剑门。” 《明一统志》 卷68保宁府：
指琴心。亦指哀痛之心情。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“尚错雄鸣管，犹伤半死心。”参见“半死桐”。