毛诗补礼
六卷。清朱濂撰。濂字理堂，安徽歙(今安徽省歙县)人。泾县包世荣著有《毛诗礼徵》。包世荣去世于道光六年(1826年)，而本书成于道光十七年(1837年)，在包著之后，故卷首王荫森序，亦曾提及世荣之书。朱濂此书依《诗经》原文顺序解说之，阐释、发掘《诗经》所涉及、蕴含的礼仪典章，以补《礼》之不足，故名《毛诗补礼》。大体依据毛传郑笺，但其中误说亦有沿袭，亦有可补《礼》者而遗漏之。有道光十九年(1839年)刻本。
六卷。清朱濂撰。濂字理堂，安徽歙(今安徽省歙县)人。泾县包世荣著有《毛诗礼徵》。包世荣去世于道光六年(1826年)，而本书成于道光十七年(1837年)，在包著之后，故卷首王荫森序，亦曾提及世荣之书。朱濂此书依《诗经》原文顺序解说之，阐释、发掘《诗经》所涉及、蕴含的礼仪典章，以补《礼》之不足，故名《毛诗补礼》。大体依据毛传郑笺，但其中误说亦有沿袭，亦有可补《礼》者而遗漏之。有道光十九年(1839年)刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。西汉时太常属官有太乐令及丞，掌祭祀及享宴的乐舞。东汉改太乐为大予乐，亦置令及丞，魏晋时复旧称，所掌与汉同。晋元帝时并太乐于鼓吹，后来有时仍有设置。南朝宋齐梁陈均置，梁制太乐令又有清商署丞。北齐称
【介绍】：春秋时人。赵简子攻陶，有二人先登而战死城上。简子欲得其尸，陶君不与。承盆以言胁陶君，云简子将掘君先人之墓。且与人民约，逾梯出城者舍之，不者将掘其先人墓。陶君惧，乃致二人尸以请和。
二十卷。校正凡例一卷，附录一卷，汇览三卷。明张自勋(生卒年不详)撰。自勋字卓庵，明宜春(今属江西)人。竭一生之力，于《通鉴纲目》进行增益、更改、删除。著有《纲目续麟》、《廿一史独断》、《卓庵心书》等。
源见“灞陵呵夜”。谓欺辱失势之人。清袁枚《陇西将军歌》：“灞水有人呵李广，敦煌无檄召陈汤。”
傈僳语音译，意为“向鬼神许愿”。旧时云南怒江傈僳族向鬼神进行许愿的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，然后向该鬼神许愿用何种形式和规格进行祭祀。若病人痊愈或病情好转，则择日祭祀;若病情未好转，则重
律名。关于军戍劳绩的单行法律。见于《睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄》。其中规定：擅自增加劳绩年数者，“资一甲，弃劳”。汉代也有类似法律。《居延汉简甲编》一一四有“中劳二岁”。二三五九又有“中劳三岁六月五日”
晋．刘义庆《世说新语．文学》：“郑玄家奴婢皆读书（玄，字康，东汉时经学大师，曾作《诗经》笺注）。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中（曳，拖拽）。须臾复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中（
①在今四川云阳县东北千丘乡。清道光《夔州府志》卷31：嘉庆五年(1800)，德楞泰歼白莲教“赵麻花于云阳之大水田”。②在今贵州遵义市西。为播州杨氏庄院。《明史·李应祥传》：万历二十八年(1600)征杨
【生卒】：551—628【介绍】：隋至唐初僧。并州太原人。俗姓贾。七岁出家，从师习诸经，尽其大旨。遂往上党石墨山，聚徒行道。隋初，法席颇盛。后避喧嚣，徙居黎城南流泉精舍，息心修禅。文帝时，又迁岚州土安