一卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。此书又名《名山洞天福地记》、《洞天福地记》。古来修仙者，常以仙山灵岳、洞天福地作为理想仙境。杜光庭撰《洞天福地岳渎名山记》，将道教仙境分作十余类，首为仙山，次为五岳，再次为十大洞天，又附以青城山；又次为五镇海渎、三十六精卢、三十六洞天、七十二福地、二十四灵化等，都一一作以简述。其有关十洲三岛的记载，本于《十洲记》而略述；有关十大洞天、三十六小洞天、二十四灵化等的记述，略同于《云笈七签》第二十七至二十八卷所载。此书对后世道教有一定影响，但清代学者不以为然。《四库提要》称此书“皆神仙幻官之言，故虽记山川，不隶地理焉”。然此书所记虽非地理类书，而其述神仙福地之传说，亦可为后世学者研究道家仙境之说提供可参之据；如再核其地理所在，对于当今开发旅游业则更具魅力。现存明《道藏》本、《百川学海》(题《名山洞天福地记》)本、《道藏举要》本，《道藏精华录》本、《说郛》本(皆题《洞天福地记》)。
读音：Liú【源】见《姓苑》(15，21，63)。【变】一作〔��〕(21)。《姓氏词典》引《姓苑》收载，未详其他。
【生卒】：?——1020穆子。以父任为将作监丞，多才艺，不乐仕进。辞官家居二十余年，时人多称赞。景德三年(1006)，诏授其子郯为将作监主簿。大中祥符七年(1014)，召惟简入对，特拜太子中允致仕，后
汉．韩婴《韩诗外传》：“狄人逐卫懿公于荥泽，见杀，尽食其肉，独舍其肝。宏（弘）演使还，哭毕，因自出其肝，纳卫懿公之肝。齐桓公闻之，曰：‘宏演可谓忠臣矣。’”宏演用自己的身体纳君主的遗肝。评论为忠臣。后
【生卒】：724或725—?【介绍】：唐德州平昌人。玄宗天宝时试进士不第。代宗时官校书郎。工诗，长于五古。与薛据相友善，杜甫、元结等亦甚爱重之，元结编《箧中集》，收有其诗。
官库名，属太府寺。掌收受钱帛、器皿、什物、衣服、巾带、茶菽，以备皇帝殿庭赏赐和诏令颁赐。监官三人，以诸司使、诸司副使和内侍充任。
阿拉伯语音译。又译穆士林或穆思林。①为“归顺者”“顺从者”之意。指顺从伊斯兰教唯一的神“安拉”(中国穆斯林或译为“真主”)旨意的人。为伊斯兰教信徒之通称。 ②有以此为人名或书名者。如阿拉伯伊斯兰著名学
?—约1211蒙古国开国功臣、汪古部首领。又译阿剌忽失的吉惕忽里。“阿剌兀思”为名，“剔吉”、“忽里”均为官号，一说“剔吉”为突厥语“特勤”之音变;“忽里”为金官职“忽鲁”之音变，为“统数部之长”。世
源见“无何有之乡”。指仙境。元吴澄《次韵玉清避暑》：“相邀采真无何境，㗳然熟视谁长雄？”元王恽《平湖乐．乙亥三月七日宴湖上赋》曲：“春服初成靓妆莹，兴来径入无何境。”【词语无何境】 汉语词典：无何
?—304西晋燕国蓟县(今北京城西南)人，字道真。少仕州郡，博学好古，尝领本邑大中正。齐王冏辅政时，迁侍中。后累转雍州刺史。太安二年(303)，奉命袭河间王颙于长安，图解京师围。败绩，被杀。
仆(僕)奴仆婢妾。《战国策·秦策一》：“卖仆妾不出里巷而取者，良仆妾也。”《史记·张仪列传》：“坐之堂下，赐仆妾之食。”