论语论略
一卷。清张恩蔚撰。恩蔚字冰王，慈元人。著有《大学阐要》、《中庸阐要》。其盛赞《论语》，称孔子为天生至圣，开万世学人之宗。之所以后人徒托空言，未能使孔子之思想实用，是因为后世诸家因私意曲解其学，各自把持门户，党同伐异，恣意攻击。张书在《论语》每章之下，著写论说，以期阐明孔子之大义。其中时有妙语，但也有深求太过，流为敷会之语。但恩蔚自序中谓：“此以为人才，非讲学也。”该书有光绪刊本。
一卷。清张恩蔚撰。恩蔚字冰王，慈元人。著有《大学阐要》、《中庸阐要》。其盛赞《论语》，称孔子为天生至圣，开万世学人之宗。之所以后人徒托空言，未能使孔子之思想实用，是因为后世诸家因私意曲解其学，各自把持门户，党同伐异，恣意攻击。张书在《论语》每章之下，著写论说，以期阐明孔子之大义。其中时有妙语，但也有深求太过，流为敷会之语。但恩蔚自序中谓：“此以为人才，非讲学也。”该书有光绪刊本。
刑律名目。唐律列为“十恶”第八条。《唐律疏议·名例·十恶》：“谓谋杀及卖缌麻(同高祖者)以上亲;殴、告夫及大功(同祖父者)以上尊、长(丈夫之祖父母及伯叔父母称大功尊，从父兄、姊称大功长)、小功(同曾祖
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1098—1174宋颍昌阳翟(今河南禹州)人，字公显，号松隐。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，为閤门宣赞舍人、勾当龙德宫，除武义大夫。从徽宗北迁，受徽
古城名。伊利汗国合儿班答(完者都)汗所建，一度迁都于此。不赛因汗即位后，还都桃里寺。今伊朗苏丹尼耶。
藏语意为上师。藏传佛教对僧人的尊称。原指有一定地位能为人师的高僧，以别于被称为“扎巴”的普通僧人。后成为汉族对藏传佛教僧人的泛称。清有驻京喇嘛、藏喇嘛、番喇嘛、游牧喇嘛之名。
在今云南施甸县东北。《方舆纪要》卷118施甸长官司：秀岩山在“司(旧治)东南二里。岩下出泉，注于小罗窑河，北流经峡口洞而入澜沧江”。
【生卒】：?－672高祖第十子。初封郑王，贞观六年改徐王。历郑、徐、绛等州刺史，有治绩。永徽中授司徒。(，参见《新唐书》)
读音：Ná【源】 ①即拏氏，拿为拏本字(60)。后人改拏为拿。春秋时莒公子拏之后(17，60)。②金时有乌姑迺，姓拿(91)。或系女真人拿可氏所改。【变】 一作〔㧱〕(64，68，261
【生卒】：?——1645鄞(今浙江宁波)人。进士。江都知县。守扬州。清兵破城，死难。
【生卒】：?——1677隶满洲镶红旗。耿精忠起兵反清，从江宁将军额楚前赴江西征讨，战建昌有功。康熙十六年进攻吉安，战死陈冈山。