《世说新语．捷悟》：“杨德祖（三国时魏人杨修字）为魏武（魏武帝曹操）主簿（掌管文书记事，起草文告的官吏），时作相国门，始构榱桷（榱，音cuī，屋椽屋桷的总称；桷，指方形的椽子），魏武自出看，使人题门作‘活’字，便去。杨见，即令坏之（将门拆毁，准备重作）。既竟，曰：‘门中活，阔字。王正嫌门大也。’”
三国时，魏人杨修资质聪敏。有一次，修建相国门时，曹操亲自去视察施工情况，让人在门上写了一个“活”字。杨修见了，便令拆掉重建。人们不知何故，杨修说：“门中作活，是一阔字。魏王是嫌门盖大了。”
“题门”的故事表现了杨的聪明才智，后用以指人颖悟出众。
1219—1293元钧州阳翟(今河南禹州东南)人。家世富饶。十四岁时被蒙古军掳至太原，为人养子。年近二十，入山学道，师事全真道大师宋德方数年，授道号洞明子，声名渐著。海迷失后二年(1249)，至云州，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
用通经回纬方法织造的传统丝织工艺品。以生丝作经线，各色熟丝作纬线，先将图稿绘于经丝上，再用多把小梭根据图案分别挖织，故得此名。文献记载中也有写作剋、克、刻的，均指同类织物。该织造技法最早见于新疆楼兰汉
指今四川成都市。《新唐书·陈子昂传》：子昂上书武后，“蜀为西南一都会，国之宝府，又人富粟多，浮江而下，可济中国”。《旧五代史·王衍传》： 后唐同光三年 (925)，魏王继笈统军灭前蜀，“王师入成都。自
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。
南朝梁人，字世华，诜子。少有声誉，历为荆州主簿，湘东王谘议参军。所著有《丧服仪》、《文字体例》、《庄老义疏》，又注《算经》、《七曜历术》，及自撰文章，共九十五卷。(，参见《南史》)【介绍】：南朝梁新野
《书．大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”后以“明刑弼教”谓以刑律晓谕民众知法守法，与教化相辅相成治国。唐张说《起义堂颂》：“明刑弼教，道尊老氏。”主谓 明，明白、严明;弼，辅助;教，教化、教
原名董奉山。在今河南信阳县西。《方舆纪要》 卷50信阳州： 董峰山 “在州西南五十里。峰峦竞起，高出群山。上有黑龙洞”。
【介绍】：明湖广龙阳人，字德镇。洪武中贡士。任监察御史，弹劾不避权势。官至浙江布政司参议。
官名。① “经略使”简称。②明置，为朝中派出总制一方军务的重臣，称经略某地或某军务，后渐成官名。始于永乐十年 (1413) 侍讲杨荣经略甘肃。多以尚书、侍郎、都御史等官出任，权力极大。清初曾沿置，中叶