弥失诃
元基督教徒对教祖耶稣的称呼，沿自前代。唐《大秦景教流行中国碑》和《大秦景教三威蒙度赞》等景教文献译作弥施诃，今译弥赛亚。源于希伯来文，意为受膏者，后成为犹太教教义中最后拯救者、理想国王的专称，有救世主之意。基督教创立初期，教徒们宣称耶稣即弥失诃，希腊语称为基督。
元基督教徒对教祖耶稣的称呼，沿自前代。唐《大秦景教流行中国碑》和《大秦景教三威蒙度赞》等景教文献译作弥施诃，今译弥赛亚。源于希伯来文，意为受膏者，后成为犹太教教义中最后拯救者、理想国王的专称，有救世主之意。基督教创立初期，教徒们宣称耶稣即弥失诃，希腊语称为基督。
官署名。北宋初置，景德三年(1006)改称内东门司。
一卷。清董国英(1729－?)撰。董国英，字逸伦，博川人。诸生，善诗文。据余莲序称有诗稿，不传，只传《楚辞贯》。此书成书于清嘉庆五年(1800)，时董氏七十二岁。虽名《楚辞贯》，但只解《离骚》一篇。作
即“俚人”(1680页)。
久有仰慕蔺相如之心，指想望的殷切。《史记．司马相如列传》：“少时好读书学击剑，故其亲名之曰犬子，相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”【词语久怀慕蔺】 成语：久怀慕蔺汉语词典：久怀慕蔺
在今山东莒县故城内。《战国策·齐策》： 淖齿 “杀闵王于皷里”。鲍彪注： “莒中里也。”
指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而形成的社会舆论。春秋晚期，“郑人游于乡校，以论执政”(《左传·襄公三十一年》)。东汉末，强宗豪族及官吏、名士、太学生，以风谣和品题的形式，奖褒同类，攻讦宦官，讥议时
即今四川万源市西北百七十里竹峪镇。清嘉庆《四川通志》卷27通江县：竹峪关“在县东北二百八十里。自陕西紫阳县入蜀路”。民国《万源县志》卷2：竹峪关“交通江界，崇山环抱，深涧回盘。下达通巴，上通镇巴，路当
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
① 官署名。唐朝京都园苑监之一，掌苑内宫馆、园池，与种莳、蕃养六畜之事，置监、副监各一员，丞二员; 高宗显庆二年(657)改名东都苑南面监。②官名。唐朝京都园苑明德宫长官，置一员，从六品下。高宗显庆二
同“孙谋”。唐王勃《乾元殿颂》：“玄枢上运，卜年开累圣之符；丹灶升遐，遗范敞谋孙之画。”【词语谋孙】 汉语词典：谋孙