九卷。明钱一本(生卒年不详)撰。一本字国瑞，武进(今江苏武进)人。万历十一年(1583)进士，官至福建道监察御史，因直言被罢归。天启(1621－1627)初追赠太仆寺卿，事见《明史》本传。钱氏研究六经，尤精《易》学，曾与顾宪成等人主讲东林书院，学者称启新先生。除本书外，还著有《像抄》、《四圣一心录》、《黾记》、《范衍》、《遁世编》等书。此书对诸儒之说，一概不取，而以卦爻求象，以象明人事，故谓之“像象”。象乃天道，像其象就是指天人合一之道。此书的大旨在于因辞得象，避免虚悬说理之病。知象为像，然后有神明默成之学，而力斥言象忘理，言理忘象，或是虽言象而终不知象的蔽病。作者自称此书用力近二十年，所以书中许多地方都笃实近理。是书传本有二：一为四卷，明万历三十二年刻本；一为九卷，明万历刻本，四库依九卷本缮写。
书名。全称《白虎通义》，亦称《白虎通德论》。四卷。东汉建初四年(79)汉章帝在白虎观召集经师、儒生、官吏等数十人，“讲议五经同异”(《后汉书·章帝纪》)，后班固等根据记录整理成书。是今文经学派用法定形
在今四川眉山县南。《方舆胜览》 卷53眉州有猪龙泉。《明一统志》 卷71眉州： 猪龙泉 “在州南石佛镇苏轼别业。轼尝云： ‘百年前有牝猪伏于此，化为二鲤，盖猪龙也’”。
二卷。清吴锦章(生卒年不详)撰。锦章兴山(今属湖北)人，尝宦于湖南。是书专论隶书之变，谓今之楷古之隶也。体从篆变，而改易增减，以求美观。故偏旁多失六书之义，如“火”字在下改为四点，而“鳥”、“焉”、“
南朝 宋刘义庆《世说新语．文学》：“卫玠总角时，问乐令梦，乐云：‘是想。’卫曰：‘形神所不接而梦，岂是想邪？’乐云：‘因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。’”本谓无有之事。后亦用为形容
1778—1825清代青海隆务寺高僧。藏族。生于曲麻地方。入隆务大寺学习，后成大学者，从才贡喇嘛受具足戒，学风严谨。从仲哇·洛桑嘉措聆听密法。在拉卜楞寺侍奉贡塘·嘉贝样活佛，任隆务寺堪布先后达10年之
字仲干，清河(郡治今山东临清东北)人。解褐开府参军。仕北齐为乐陵太守，为政清慎，郡狱空虚。北齐亡，还乡，卒於家。(，参见《北史》)【介绍】：北齐清河人，字仲幹。释褐开府参军，迁乐陵太守，哀矜贫弱，为政
【生卒】：?－311字仲宝，卫恒子。初袭卫瓘爵，后被东海王司马越封为郡公。怀帝即位，授散骑侍郎。永嘉五年(311)死于刘聪兵。
南朝宋人，祖籍东莞莒县(今属山东)，焘孙。年少时尝为宋文帝引见，甚受称赏。及长，博学有才干。为尚书左丞，与司空徐湛之相善。后为刘劭所杀。【生卒】：?—453【介绍】：南朝宋东莞莒人。臧焘孙。学涉有当世
即“兀把赛”。
【介绍】：曾任巩县令，余不详。《全唐诗补编·续拾》收其《石窟寺》诗1首。