大学义疏
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。三国魏置。掌出征时督运军粮。隶御史台。参见“督军粮执法”。
藏传佛教新转世活佛接替前世活佛法位的升座仪式。经此仪式后，灵童始正式成为活佛。清例，达赖的转世灵童举行坐床，须由清廷指派大员(或驻藏大臣)主持仪式，新达赖要先至大昭寺朝佛，然后在布达拉宫日光殿内坐床。
伊人：那个人。伊，指示代词。一方：犹言一边。方，旁。 我所思念的那个人，就在河的那一边。 形容对所怀念的人可望而不可即的怅惘之情。语出《诗．秦风．蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
《论语．颜渊》：“子曰：‘片言（即半言，一两句话）可以折狱（折，断，判断；狱，诉讼之事。）者，其由（春秋时鲁国人，名仲由，字子路，一字季路，他是孔子的学生）也与！’子路无宿诺（宿诺，以前许下的诺言；无
?—1217金曷懒路(治今朝鲜咸镜北道吉州)泰申必剌猛安人，字彦成。明昌进士。贞祐初，累迁国子祭酒。兴定元年(1217)，任参知政事，权右副元帅，行尚书省、元帅府于婆速路(治今辽宁丹东东北)。与所属知
即通济河。明代漕运之重要水道。源出察罕脑儿，经密云雾灵山，为潮河川。富河、罾口河、七渡河、桑乾河、三里河俱会于此，名曰白河。南流经通州，会通惠及榆、浑诸河，亦名潞河，至直沽会卫河入海。
中医术语。一名*五藏真气。《素问·阴阳别论》谓，真藏属阴，胃气属阳。阴阳相得则生;独阴不欲人见，见则必死。
官名。西汉置。《汉书·陈汤传》：“西至长安求官，得太官献食丞”。官名，西汉置，属太官，掌献食。《汉书·陈汤传》：“西至长安求官，得太官献食丞。”
【介绍】：见孙昌胤。